Ghoshayatra: Duryodhana va a stuzzicare i Pandava 47

Dhritarashtra si lamenta

Dopo che i figli di Pandu arrivarono al lago Dwaitavana, scelsero una residenza lontana dalle abitazioni umane. Cominciarono a vagare attraverso boschi deliziosi, montagne sempre affascinanti e pittoresche valli fluviali. Dopo che si stabilirono lì, molti venerabili asceti dotati di conoscenza vedica vennero spesso a trovarli. I Pandava ricevettero sempre questi Rishi che conoscevano i Veda con grande rispetto. Un giorno venne dai Pandava un certo Brahmana che era ben noto sulla terra per i suoi poteri di parola. Dopo aver conversato per un po' con i Pandava, andò alla corte di Dhritarashtra. Accolto con rispetto dal vecchio re, il Brahmana prese posto; e chiesto dal monarca cominciò a parlare dei Pandava, che erano caduti in una grave miseria, erano diventati emaciati e ridotti a causa dell'esposizione al vento e al sole. Quel Brahmana parlò anche di Draupadi che era sopraffatta dalla sofferenza ed era diventata perfettamente indifesa, sebbene avesse degli eroi come suoi mariti. Udendo le parole di quel Brahmana, Dhritarashtra fu afflitto dal dolore, al pensiero di quei principi di lignaggio reale che allora nuotavano in un fiume di dolore. Con l'intimo dell'animo afflitto dal dolore e tutto tremante dai sospiri, si quietava con grande sforzo, ricordandosi che tutto era nato per colpa sua.

Dhritarashtra ha detto:

“Ahimè! Com'è possibile che Yudhishthira , il maggiore dei miei figli, che è sincero, pio e virtuoso nel suo comportamento, che non ha nemici, che in precedenza aveva dormito su letti fatti di morbide pelli di Ranku, dorme ora sulla nuda terra! Ahimè! Svegliato in precedenza da Suta, Magadha e altri cantanti con le sue lodi, recitate melodiosamente ogni mattina, quel principe della razza Kuru , uguale allo stesso Indra , è ora svegliato dalla nuda terra verso le prime ore della notte da una moltitudine di uccelli! Come fa Bhimasena , ridotto dall'esposizione al vento e al sole, pieno di ira, a dormire, in presenza di Draupadi, la principessa di Panchala, sulla nuda terra, inadatto com'è a soffrire tanta sofferenza! Forse anche l'intelligente Arjuna , che è incapace di sopportare il dolore e che, sebbene obbediente alla volontà di Yudhishthira, tuttavia si sente trafitto dal ricordo dei suoi errori, non dorme di notte! Osservando i gemelli Krishna , Yudhisthira e Bhima immersi nella miseria, Arjuna senza dubbio sospira come un serpente di feroce energia e non dorme per l'ira durante la notte! Anche i gemelli, che sono come una coppia di beati celesti in cielo affondati nel dolore sebbene meritevoli di beatitudine, trascorrono senza dubbio le loro notti in una veglia irrequieta trattenuti dal vendicare i loro torti per virtù e verità! Il potente figlio del Dio del Vento, che è uguale al Dio del Vento stesso in forza, senza dubbio, sospira e trattiene la sua ira, essendo legato attraverso il suo fratello maggiore ai vincoli della verità! Superiore in battaglia a tutti i guerrieri, ora giace tranquillo a terra, trattenuto dalla virtù e dalla verità, e desideroso di uccidere i miei figli, aspetta il suo momento . Le parole crudeli che Duhshasana pronunciò dopo che Yudhishthira era stato sconfitto con l'inganno ai dadi, sono affondate profondamente nel cuore di Bhimasena e lo stanno consumando, come un fascio di paglia in fiamme che consuma una fascina di legno secco! Il figlio del Dharma non agisce mai in modo peccaminoso; Anche Arjuna gli obbedisce sempre; ma l'ira di Bhima, in conseguenza di una vita di esilio, sta aumentando come un incendio assistito dal vento! Quell'eroe, ardente di siffatta rabbia, stringe le mani ed emette sospiri caldi e feroci, come se con ciò consumasse i miei figli e i miei nipoti! Chi impugna il Gandiva e Bhimasena, quando è arrabbiato, è come gli stessi Yama e Kala; sparpagliando le loro frecce, che sono come fulmini, sterminano in battaglia le schiere nemiche. Ahimè! Duryodhana , Shakuni, il figlio di Suta, e Duhshasana anch'egli dall'animo malvagio, nel derubare i Pandava del loro regno per mezzo di dadi, sembra vedere solo il miele senza accorgersi della terribile rovina. Un uomo che ha agito bene o male, si aspetta il frutto di quelle azioni. Il frutto però, confondendolo, lo paralizza completamente. Come può l'uomo avere la salvezza? Se il terreno è adeguatamente lavorato, e il seme vi viene seminato, e se il dio della pioggia fa piovere in stagione, il raccolto potrebbe non crescere. Questo è ciò che sentiamo spesso. In effetti, come potrebbe essere vero questo detto se non, come penso, che tutto qui dipende dal Destino? Il giocatore d'azzardo Shakuni si è comportato in modo ingannevole nei confronti del figlio di Pandu, che agisce sempre onestamente. Per affetto verso i miei figli malvagi anch'io ho agito in modo simile. Ahimè! È per questo che per i Kuru è arrivata l'ora della distruzione! OH! Forse, ciò che è inevitabile deve accadere! Il vento, spinto o no, si muoverà. La donna che concepisce partorirà. Le tenebre si disperderanno all'alba e il giorno scomparirà alla sera! Qualunque cosa possiamo guadagnare da noi o da altri, che le persone lo spendano o no, quando arriva il momento, quei nostri beni portano miseria. Perché allora le persone diventano così ansiose di guadagnare ricchezza? Se infatti ciò che si acquisisce è frutto del destino, allora bisogna proteggerlo in modo che non venga diviso, né si perda a poco a poco, né possa fuoriuscire subito, perché se non protetto potrebbe rompersi in cento frammenti. Ma qualunque sia la natura dei nostri possedimenti, i nostri atti nel mondo non vanno mai perduti. Ecco qual è l'energia di Arjuna, che entrò nella dimora di Indra dal bosco! Dopo aver padroneggiato i quattro tipi di armi celesti, è tornato in questo mondo! Quale uomo c'è che, essendo andato in cielo nella sua forma umana, desidera tornare? Ciò non sarebbe mai accaduto se non perché vede innumerevoli Kuru in punto di morte, afflitti dal Tempo! L'arciere è Arjuna, capace di maneggiare l'arco anche con la mano sinistra! L'arco che brandisce è il Gandiva dell'impeto feroce. Inoltre ha quelle sue armi celestiali! Chi c'è che potrebbe sopportare l'energia di questi tre!"

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Duryodhana, Shakuni e Karna complottano per prendere in giro i Pandava

Udendo queste parole del monarca, Shakuni, andando da Duryodhana, che allora era seduto con Karna, raccontò loro tutto in privato. Duryodhana, sebbene dotato di scarso senso, era pieno di dolore per ciò che aveva sentito. Udendo quelle parole di Dhritarashtra, Shakuni, quando si presentò l'occasione, aiutato da Karna, rivolse a Duryodhana queste parole:

“Dopo aver esiliato gli eroici Pandava con la tua abilità, governa questa terra senza rivali come Indra che governa il paradiso! I re dell'est, del sud, dell'ovest e del nord ti sono stati resi tributari! Quella sfolgorante Prosperità che prima aveva fatto la corte ai figli di Pandu, è stata ora acquisita da te insieme ai tuoi fratelli! Quella sfolgorante Prosperità, che non molti giorni fa vedemmo con cuore pesante a Yudhishthira a Indraprastha, oggi vediamo da noi essere di tua proprietà, essendo stata strappata da te alla reale Yudhishthira solo con la forza dell'intelletto. Tutti i re della terra che ora vivono sottomessi a te, attendono i tuoi comandi, come facevano prima sotto Yudhishthira, aspettando i suoi. La dea Terra con la sua estensione sconfinata circondata da mari, con le sue montagne, foreste, paesi, città e miniere, adornata di boschi e colline, ora è tua! Adorato dai Brahmana e adorato dai re, tu divampi, in conseguenza della tua abilità, come il Sole tra gli dei in cielo! Circondato dai Kuru come Yama dai Rudra, o Indra dai Marut, tu splendi, come la Luna tra le stelle! Andiamo, quindi, a guardare i Pandava, che ora sono privati ​​della prosperità, che non hanno mai obbedito ai comandi, che non hanno mai dovuto sottomettersi! Abbiamo sentito dire che i Pandava vivono ora sulle rive del lago chiamato Dwaitavana, con una moltitudine di Brahmana, avendo la natura selvaggia come casa. Vai lì, in tutta la tua prosperità, infiammando Yudhishthira con la vista della tua gloria, come il Sole che brucia ogni cosa con i suoi raggi ardenti! Tu sei un sovrano e loro sono privati ​​della sovranità, tu sei nella prosperità e loro ne sono privati, tu possiedi la ricchezza e loro sono nella povertà, ecco ora i Pandava. Lascia che ti vedano come Yayati, il figlio di Nahusha, accompagnato da un grande seguito di seguaci e godendo di una grande beatitudine. Quella splendente prosperità vista sia dagli amici che dai nemici è considerata ben donata! Quale felicità può essere più completa del godimento di essere se stessi nella prosperità e di guardare i propri nemici nelle avversità, come una persona sulla cima di una collina che guarda dall'alto un altro che striscia sulla terra? La felicità che si trae dal vedere i propri nemici addolorati è maggiore di quella che si può derivare dall'acquisizione di un'offerta, di una ricchezza o di un regno! Quale felicità non sarà quella di chi, lui stesso nell'opulenza, getterà lo sguardo su Arjuna vestito di cortecce e di pelli di cervo? Lascia che tua moglie, vestita con abiti costosi, guardi la triste Draupadi vestita di cortecce e pelli di cervo, e accresca il dolore di quest'ultima! Lascia che Draupadi rimproveri se stessa e la sua vita, priva com'è di ricchezza, perché il dolore che proverà nel vedere tua moglie addobbata di ornamenti sarà molto più grande di quello che aveva provato nel mezzo dell'assemblea quando Duhshasana l'aveva trascinata lì. !"

Avendo così parlato al re, Karna e Shakuni rimasero entrambi in silenzio, una volta terminato il loro discorso. Dopo aver ascoltato queste parole di Karna, il re Duryodhana ne fu molto compiaciuto. Subito dopo, però, il principe divenne malinconico e, rivolgendosi all'oratore, disse.

“Quello che mi dici, o Karna! è sempre nella mia mente. Non otterrò, tuttavia, il permesso di recarmi nel luogo in cui risiedono i Pandava. Il re Dhritarashtra è sempre addolorato per quegli eroi. In effetti, il re riteneva che i Pandava fossero diventati più potenti di prima in conseguenza delle loro austerità ascetiche. Oppure, se il re comprende le nostre motivazioni, non ci concederà mai, riguardo al futuro, il permesso, perché non possiamo avere altro interesse nei boschi di Dvaitavana che la distruzione dei Pandava in esilio! Conosci le parole che Vidura ha detto a me, a te stesso e a Shakuni, al momento della partita a dadi! Riflettendo su tutte quelle parole, come anche su tutti quei lamenti in cui si abbandonavano lui e gli altri, non riesco a decidere se devo o non devo andare! Sarò certamente molto felice se gettassi lo sguardo su Bhima e Arjuna che trascorrono i loro giorni nel dolore con Draupadi nei boschi. La gioia che potrei provare nell'ottenere la sovranità dell'intera terra non è nulla in confronto a quella che proverò vedendo i Pandava vestiti con cortecce di alberi e pelli di cervo. Quale gioia può essere più grande, o Karna! che sarà mio vedendo Draupadi vestita di stracci rossi nel bosco? Se il re Yudhishthira e Bhima mi vedranno onorato di grande ricchezza, solo allora avrò raggiunto il grande traguardo della mia vita! Non vedo però il modo con cui potrei rifugiarmi in quei boschi, con il quale, anzi, potrei ottenere il permesso del re di andarci! Escogita, quindi, qualche piano abile, con Shakuni e Duhshasana, con il quale possiamo andare in quei boschi! Anch'io, decidendo oggi se andare o no, domani mi avvicinerò alla presenza del re. Quando sarò seduto con Bhishma , tu proporrai a Shakuni il pretesto che potresti aver escogitato. Ascoltando quindi le parole di Bhishma e del re sull'argomento del nostro viaggio, sistemerò tutto supplicando nostro nonno.

Dicendo: "Così sia", poi se ne andarono tutti nei rispettivi alloggi. Non appena la notte fu trascorsa, Karna andò dal re. Avvicinandosi a lui, Karna parlò sorridendo a Duryodhana, dicendo:

“Ho ideato un piano. Ascoltalo! Le nostre mandrie ora aspettano nei boschi di Dwaitavana in attesa di te! Senza dubbio, potremmo andarci tutti con il pretesto di sorvegliare le nostre stazioni di bestiame, perché è giusto che i re si rechino spesso alle loro stazioni di bestiame. Se questo è il motivo addotto, tuo padre ti concederà sicuramente il permesso!”

Mentre Duryodhana e Karna conversavano ridendo, Shakuni si rivolse loro e disse:

“Questo piano, privo di difficoltà, era quello che ho visto anche per andarci! Il re ci concederà sicuramente il permesso, o addirittura ci manderà lì di sua iniziativa. Le nostre mandrie ora ti aspettano tutte nei boschi di Dvaitavana. Senza dubbio, potremmo andarci tutti con il pretesto di sorvegliare le nostre stazioni di bestiame!”

Poi tutti e tre risero insieme e si diedero la mano. Giunti a questa conclusione, andarono a trovare Dhritarashtra, il capo dei Kuru e dopo averlo visto, chiesero del suo benessere e, in cambio, furono interrogati sul loro benessere. Allora un mandriano di nome Samanga, che era stato da loro precedentemente istruito, si avvicinò al re e gli parlò del bestiame. Quindi Karna e Shakuni, rivolgendosi a Dhritarashtra, dissero:

“O Kaurava! Le nostre stazioni di bestiame sono ora in un posto delizioso. È giunto il momento del loro racconto e anche della marcatura dei vitelli. Questa è anche un'ottima stagione per tuo figlio per andare a caccia! Ti spetta, quindi, concedere il permesso a Duryodhana di andarci.

Dhritarashtra rispose:

“La caccia al cervo, come anche l’esame del bestiame, è molto appropriata. Penso, infatti, che non ci si debba fidare dei pastori. Ma abbiamo sentito che i Pandava si trovano ora nelle vicinanze di quegli allevamenti di bestiame. Penso quindi che non dovreste andarci da soli! Sconfitti con mezzi ingannevoli, ora vivono nel profondo della foresta in grande sofferenza. Oh Karna! Sono potenti guerrieri e naturalmente abili, ora sono devoti alle austerità ascetiche. Il re Yudhishthira non patirà la sua ira per essere risvegliato, ma Bhimasena è naturalmente appassionato. Draupadi è il sé dell'energia. Pieno di orgoglio e follia, sei sicuro di offendere. Dotata di meriti ascetici, consumerà sicuramente te, o forse quegli eroi, armati di spade e armi! Né, se per forza di numeri, cercherai di ferirli in qualche modo, ciò sarà un atto altamente improprio, anche se, come penso, non sarai mai in grado di riuscirci. Arjuna dalle braccia potenti è tornato nella foresta. Sebbene inesperto nelle armi, Arjuna aveva già soggiogato l'intera terra. Un potente guerriero com'è ed esperto nelle armi adesso, non sarà in grado di uccidervi tutti? Oppure, se in obbedienza alle mie parole, ti comporti con attenzione essendoti riparato, non potrai viverci felicemente in conseguenza dell'ansia che proverai a causa di uno stato di continua sfiducia. Oppure, qualche tuo soldato potrebbe fare del male a Yudhishthira, e quell'atto non premeditato sarà attribuito alla tua colpa. Vanno dunque là alcuni uomini fedeli per l'opera del racconto. Non credo che sia giusto che tu ci vada tu stesso."

Shakuni ha detto,

“Yudhisthira conosce la moralità. In mezzo all'assemblea promise che avrebbe vissuto per dodici anni nella foresta. I suoi fratelli sono tutti virtuosi e obbedienti a Yudhishthira. Lo stesso Yudhishthira non sarà mai arrabbiato con noi. In effetti, desideriamo moltissimo partecipare a una battuta di caccia e approfitteremo di questa opportunità per supervisionare le nostre stazioni di bestiame. Non abbiamo intenzione di vedere i Pandava. Non andremo nel luogo in cui hanno preso residenza e di conseguenza non potrà sorgere alcuna dimostrazione di cattiva condotta da parte nostra”.

Così indirizzato da Shakuni, Dhritarashtra concesse il permesso, ma non molto volentieri, a Duryodhana e ai suoi consiglieri di recarsi sul posto.

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Goshayatra

Con il permesso del monarca, Duryodhana partì, accompagnato da Karna e circondato da una grande schiera. Era accompagnato anche da Duhshasana, Shakuni e molti altri suoi fratelli e da migliaia di donne. Quando il principe dalle braccia potenti iniziò a vedere il lago Dwaitavana, i cittadini di Hastina, accompagnati anche dalle loro mogli, iniziarono a seguirlo in quella foresta. Ottomila carri, trentamila elefanti, novemila cavalli e molte migliaia di fanti, e centinaia e migliaia di botteghe, padiglioni e commercianti, bardi, uomini addestrati alla caccia seguivano il principe. Quando il re partì, seguito da questa grande folla di persone, il tumulto che ne fu provocato somigliava al profondo tumulto dei venti che soffiano nella stagione delle piogge. Raggiungendo il lago Dwaitavana con tutti i suoi seguaci e veicoli, il re Duryodhana prese il suo alloggio a una distanza di quattro miglia da esso.

Il re Duryodhana allora, spostandosi di foresta in foresta, alla fine si avvicinò agli allevamenti di bestiame e fece accampare le sue truppe. I suoi attendenti, scegliendo un luogo ben noto e delizioso, ricco di acqua e alberi e che possedeva ogni comodità, costruirono una dimora per lui. Abbastanza vicino alla residenza reale eressero anche dimore separate per Karna, Shakuni e i fratelli del re. Il re vide il suo bestiame a centinaia e migliaia ed esaminandone gli arti e i segni ne supervisionò il racconto. Fece segnare i vitelli e prese nota di quelli che richiedevano di essere domati. Contò anche le vacche i cui vitelli non erano ancora stati svezzati. Completando il compito marcando e contando ogni vitello di tre anni, il principe Kuru, circondato dai pastori, iniziò a divertirsi e a passeggiare allegramente. Anche i cittadini e i soldati a migliaia cominciarono a divertirsi, come piaceva loro, in quei boschi, come gli celesti. I pastori, abili nel canto, nella danza e nella musica strumentale, e le vergini adorne di ornamenti, iniziarono a ministrare i piaceri di Duryodhana. Il re circondato dalle dame della casa reale cominciò allegramente a distribuire ricchezze, cibi e bevande di vario genere tra coloro che cercavano di compiacerlo, secondo i loro desideri.

Il re, accompagnato da tutti i suoi seguaci, cominciò anche a uccidere iene, bufali, cervi, gayali, orsi e cinghiali tutt'intorno. Il re, trafiggendo con le sue frecce quegli animali a migliaia nel profondo della foresta, fece catturare i cervi nelle parti più deliziose dei boschi. Bevendo latte e gustando vari altri cibi deliziosi e vedendo, mentre procedeva, molte deliziose foreste e boschi brulicanti di api inebriati dal miele floreale e risonanti delle note del pavone, il re raggiunse finalmente il sacro lago di Dwaitavana. Il luogo dove giunse il re brulicava di api inebriate di miele floreale, echeggiava delle note melliflue della ghiandaia dalla gola azzurra ed era ombreggiato da Saptacchada, punnaga e Bakula . Il re, dotato di grande prosperità, procedeva lì come lo stesso capo degli esseri celesti che brandisce il tuono.

Il re Yudhishthira risiedeva allora nelle vicinanze di quel lago a suo piacimento e celebrava con la sua sposa Draupadi, il sacrificio diurno chiamato Rajarshi, secondo l'ordinanza sancita per i celesti e le persone che vivono nel deserto.

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I Gandharva catturano Duryodhana

Avendo raggiunto quel punto, Duryodhana comandò i suoi migliaia di uomini, dicendo: "Che le case di piacere siano costruite presto". Così comandati, gli esecutori degli ordini del re, rispondendo al capo Kruru con le parole: "Così sia", si diressero verso le rive del lago per costruire case di piacere. Mentre i soldati scelti del figlio di Dhritarashtra, avendo raggiunto la regione del lago, stavano per varcare i cancelli del bosco, apparvero un certo numero di Gandharva e proibì loro di entrare.

Il re dei Gandharva, accompagnato dai suoi seguaci, era giunto lì in anticipo, dalla dimora di Kubera . Il re dei Gandharva era stato accompagnato anche dalle diverse tribù di Apsaras , come anche dai figli degli esseri celesti e, intento allo sport, era venuto in quel luogo per divertirsi e, occupandolo, lo aveva chiuso a tutti gli estranei. Gli attendenti del re Kuru, trovando il lago chiuso dal re dei Gandharva, tornarono dove si trovava il reale Duryodhana. Duryodhana avendo udito queste parole, inviò un certo numero di suoi guerrieri difficilmente soggiogabili in battaglia, ordinando loro di scacciare i Gandharva. Quei guerrieri che formavano l'avanguardia dell'esercito Kuru, udendo queste parole del re, tornarono al lago di Dvaitavana e, rivolgendosi ai Gandharva, dissero:

“Il potente re Duryodhana, figlio di Dhritarashtra, sta arrivando qui per divertimento. Fatti da parte, quindi!»

Così affrontati da loro, i Gandharva risero e risposero a quegli uomini con queste dure parole:

“Il tuo malvagio re Duryodhana deve essere privo di sensi. In quale altro modo avrebbe potuto comandare così a noi abitanti del cielo, come se fossimo davvero suoi servi? Senza preavviso, anche tu sei senza dubbio in punto di morte; per degli idioti insensati come siete, avete osato portarci il suo messaggio! Ritorna presto dove si trova quel re dei Kuru, oppure vai oggi stesso alla dimora di Yama.

Così indirizzata dai Gandharva, l'avanguardia dell'esercito del re tornò di corsa al luogo in cui si trovava il figlio reale di Dhritarashtra e gli ripeté ogni parola che i Gandharva avevano detto. Scoprendo che i suoi soldati erano stati contrastati dai Gandharva, il figlio di Dhritarashtra, dotato di energia, era pieno di rabbia. Il re si rivolse ai suoi soldati dicendo:

“Punisci questi disgraziati che desiderano opporsi alla mia volontà, anche se sono venuti qui per sport, accompagnati da tutti gli esseri celesti con lui di cento sacrifici.”

Udendo queste parole di Duryodhana, i figli e gli ufficiali di Dhritarashtra erano tutti dotati di grande forza, come anche migliaia di guerrieri, iniziarono ad armarsi per la battaglia. Riempiendo i dieci lati con forti ruggiti leonini e precipitandosi contro quei Gandharva che erano stati a guardia dei cancelli, entrarono nella foresta. Quando i soldati Kuru entrarono nella foresta, altri Gandharva si avvicinarono e proibirono loro di avanzare. Sebbene i Gandharva avessero gentilmente proibito loro di avanzare, i soldati Kuru, senza tenerli minimamente in considerazione, cominciarono ad entrare in quella grande foresta. Quando quei ranger del cielo scoprirono che i guerrieri di Dhritarashtra insieme al loro re non potevano essere fermati dalle parole, andarono tutti dal loro re Chitrasena e gli rappresentarono tutto. Quando Chitrasena, il re dei Gandharva, venne a sapere tutto questo si riempì di rabbia, alludendo al Kuru, e comandò ai suoi seguaci dicendo: "Punire questi disgraziati dal comportamento malvagio!"

Quando i Gandharva furono così comandati da Chitrasena, si precipitarono con le armi in mano verso i ranghi di Dhritarashtra. Vedendo i Gandharva correre impetuosamente verso di loro con le armi alzate, i guerrieri Kuru fuggirono precipitosamente in tutte le direzioni alla sola vista di Duryodhana. Vedendo i soldati Kuru fuggire tutti dal campo dando le spalle al nemico, solo l'eroica Radheya Karna non fuggì. Vedendo la potente schiera dei Gandharva correre verso di lui, Karna li fermò con una perfetta pioggia di frecce. Il figlio di Suta, Karna, grazie alla sua estrema leggerezza di mano, colpì centinaia di Gandharva con frecce Kshurapras, Bhalla e varie armi fatte di ossa e acciaio. Quel potente guerriero, facendo rotolare giù le teste di numerosi Gandharva in breve tempo, fece urlare di angoscia le fila di Chitrasena. Sebbene furono massacrati in gran numero da Karna molto intelligente, tuttavia i Gandharva tornarono alla carica a centinaia e migliaia. In conseguenza degli sciami di guerrieri di Chitrasena che si precipitarono impetuosamente sul campo, la terra stessa fu presto ricoperta dall'esercito Gandharva . Quindi il re Duryodhana, Shakuni, Duhshasana, Vikarna e altri figli di Dhritarashtra, seduti su carri il cui rumore delle ruote somigliava ai ruggiti di Garuda , tornarono alla carica, seguendo l'esempio di Karna, e iniziarono a massacrare quell'ospite. Desiderosi di sostenere Karna, questi principi investirono l'esercito Gandharva, con un gran numero di automobili e un forte corpo di cavalli. Allora l'intera schiera dei Gandharva cominciò a combattere contro i Kaurava. L'incontro che ebbe luogo tra i contendenti fu estremamente feroce e da far rizzare i capelli. I Gandharva, finalmente, afflitti dalle frecce dell'esercito Kuru, sembravano esauriti. I Kaurava, vedendo i Gandharva così afflitti, emisero un forte suono.

Vedendo l'ospite Gandharva cedere alla paura, l'arrabbiato Chitrasena balzò dal suo posto, deciso a sterminare l'esercito Kuru. Conoscente di vari modi di guerra, intraprese il combattimento, aiutato dalle sue armi dell'illusione. I guerrieri Kaurava furono quindi tutti privati ​​dei sensi dall'illusione creata da Chitrasena. Quindi, sembrò che ogni guerriero dell'esercito Kuru fosse stato attaccato e circondato da dieci Gandharva. Attaccato con grande vigore, l'ospite Kuru fu molto afflitto e colto dal panico. Tutti quelli che amavano vivere, fuggirono dal campo. Ma mentre l'intero esercito di Dhritarashtra si spezzava e fuggiva, Karna, quella progenie del Sole, rimase lì, immobile come una collina. In effetti, Duryodhana, Karna e Shakuni combatterono tutti con i Gandharva, sebbene ognuno di loro fosse molto ferito e mutilato nello scontro. Tutti i Gandharva allora, desiderosi di uccidere Karna, si precipitarono insieme a centinaia e migliaia verso Karna. Quei potenti guerrieri, desiderosi di uccidere il figlio del Suta, lo circondarono da tutti i lati, con spade, asce da battaglia e lance. Alcuni tagliarono il giogo del suo carro, altri la sua asta, altri il timone del suo carro, altri i suoi cavalli, altri il suo auriga. E alcuni gli hanno tagliato l'ombrello, altri il paraurti di legno attorno alla sua macchina e altri le giunture della sua macchina. Fu così che molte migliaia di Gandharva, attaccando insieme la sua macchina, la ridussero in piccoli frammenti. Mentre la sua macchina veniva così attaccata, Karna balzò da lì con la spada e lo scudo in mano e, montando sulla macchina di Vikarna, esortò i destrieri a salvarsi.

Dopo che il grande guerriero Karna fu sconfitto dai Gandharva, l'intero esercito Kuru fuggì dal campo proprio alla vista del figlio di Dhritarashtra. Vedendo tutte le sue truppe fuggire dal campo di battaglia dando le spalle al nemico, il re Duryodhana si rifiutò di fuggire. Vedendo il potente esercito dei Gandharva correre verso di lui, quel repressore dei nemici scagliò su di loro una fitta pioggia di frecce. I Gandharva, tuttavia, senza badare a quella pioggia di frecce, e desiderosi anche di ucciderlo, circondarono quella sua macchina. Per mezzo delle loro frecce tagliarono in frammenti il ​​giogo, l'asta, i paraurti, l'asta della bandiera, le tre aste di bambù e la torretta principale del suo carro. Uccisero anche il suo auriga e i suoi cavalli, facendoli a pezzi. Quando Duryodhana, privato della sua macchina, cadde a terra, Chitrasena dalle forti braccia si precipitò verso di lui e lo afferrò in modo tale che sembrò che gli fosse stata tolta la vita stessa. Dopo che il re Kuru fu catturato, anche i Gandharva, circondando Duhshasana, che era seduto sulla sua macchina, lo presero prigioniero. Alcuni Gandharva sequestrarono Vivimshati e Chitrasena, e alcuni Vinda e Anuvinda , mentre altri sequestrarono tutte le dame della famiglia reale. I guerrieri di Duryodhana, che furono sconfitti dai Gandharva, unendosi a coloro che erano fuggiti per primi, si avvicinarono ai Pandava che vivevano nelle vicinanze. Dopo che Duryodhana fu fatto prigioniero, i veicoli, i negozi, i padiglioni, le carrozze e gli animali da tiro furono tutti consegnati ai Pandava per la protezione. Quei soldati dissero:

“Il figlio di Dhritarashtra dalle braccia potenti, dotato di grande forza e bell'aspetto, viene portato via prigioniero dai Gandharva! Voi figli di Pritha , seguiteli! Duhshasana, Durvishasa, Durmukha e Durjaya vengono tutti condotti via come prigionieri in catene dai Gandharva, come anche tutte le donne della famiglia reale!”

Piangendo così, i seguaci di Duryodhana, afflitti dal dolore e dalla malinconia, si avvicinarono a Yudhishthira, desiderosi di effettuare la liberazione del re. Bhima allora rispose a quei vecchi attendenti di Duryodhana, che, afflitti dal dolore e dalla malinconia, stavano così sollecitando l'aiuto di Yudhishthira, dicendo:

“Ciò che avremmo dovuto fare con grandi sforzi, schierandoci in linea di battaglia, supportati da cavalli ed elefanti, in effetti è stato fatto dai Gandharva! Coloro che vengono qui per altri scopi, sono stati sopraffatti da conseguenze che non avevano previsto! In effetti, questo è il risultato dei malvagi consigli di un re che ama i giochi ingannevoli! Abbiamo sentito dire che il nemico di una persona impotente viene rovesciato da altri. I Gandharva hanno illustrato in modo straordinario davanti ai nostri occhi la verità di questo detto! Sembra che per fortuna ci sia ancora qualcuno al mondo che, desideroso di farci del bene, ha effettivamente preso sulle sue spalle il nostro piacevole fardello, anche se stiamo seduti in ozio! Il disgraziato era venuto qui per gettare lo sguardo su di noi, lui stesso nella prosperità mentre noi siamo sprofondati nelle avversità ed emaciati dalle austerità ascetiche ed esposti al vento, al freddo e al caldo. Coloro che imitano il comportamento di quel peccaminoso e miserabile Kaurava, ora vedono la sua disgrazia! Colui che aveva incaricato Duryodhana di fare questo, aveva certamente agito in modo peccaminoso. Che i figli di Kunti non sono malvagi e peccatori, lo dico davanti a tutti voi!"

Mentre Bhima, il figlio di Kunti, parlava così con voce sarcastica, il re Yudhishthira gli disse: "Questo non è il momento per parole crudeli!"

Yudhishthira ha detto:

“O bambino! Perché usi un linguaggio come questo, nei confronti dei Kuru spaventati, che ora si trovano nelle avversità e che sono venuti da noi, solleciti di protezione! Disunioni e dispute avvengono tra coloro che sono legati dal sangue. Ostilità come queste continuano. Ma l'onore della famiglia non dovrebbe mai risentirne. Se qualche estraneo cerca di insultare l'onore di una famiglia, quelli che sono buoni non tollerano mai un simile insulto proveniente dallo straniero. Il malvagio re dei Gandharva sa che viviamo qui ormai da molto tempo. Eppure, ignorandoci, ha compiuto questo atto che ci è così sgradevole! A causa di questo sequestro forzato di Duryodhana e di questo insulto alle donne di casa nostra da parte di uno sconosciuto, l'onore della nostra famiglia è stato distrutto. Pertanto, voi tigri tra gli uomini, alzatevi e armatevi senza indugio per salvare coloro che hanno cercato la nostra protezione e per custodire l'onore della nostra famiglia. Lascia che Arjuna, i gemelli e anche tu che sei coraggioso e invitto, liberino Duryodhana, che proprio adesso viene portato via prigioniero! Queste macchine fiammeggianti, dotate di aste portabandiera dorate e di ogni tipo di armi appartenenti ai figli di Dhritarashtra, sono pronte qui. Con Indrasena e altri aurighi esperti nelle armi, per guidarli, cavalca su questi carri sempre arredati dal profondo tintinnio! Cavalcando su questi, esercitati con l'attività per combattere con i Gandharva per liberare Duryodhana. Anche un comune Kashatriya tra quelli che sono qui, all'apice del suo potere, proteggerebbe qualcuno che è venuto qui per rifugiarsi! Che dirò dunque di te? Ho chiesto aiuto con parole come “Oh, affrettati in mio aiuto!” Chi c'è tra quelli che mi circondano che è abbastanza magnanimo da aiutare anche il suo nemico, vedendolo cercare rifugio con le mani giunte? Il conferimento di un vantaggio, la sovranità e la nascita di un figlio sono fonte di grande gioia. Ma, figli di Pandu, la liberazione di un nemico dall'angoscia è uguale a tutte e tre le cose insieme! Cosa può essere fonte di gioia più grande per te del fatto che Duryodhana, sprofondato nell'angoscia, cerca la sua stessa vita dipendendo dalla potenza delle tue braccia? Se il voto in cui sono impegnato fosse finito, non c'è dubbio che io stesso sarei corso in suo aiuto. Sforzati con tutti i mezzi di liberare Duryodhana mediante le arti della conciliazione. Se, tuttavia, il re dei Gandharva non può essere gestito con le arti della conciliazione, allora devi provare a salvare Suyodhana combattendo leggermente con il nemico. Ma se il capo dei Gandharva non lascia andare i Kuru nemmeno allora, devono essere salvati schiacciando il nemico con ogni mezzo. Questo è tutto quello che posso dirti ora, perché il mio voto è iniziato e non è ancora finito!"
Sentendo queste parole di Ajatasatru, Arjuna si impegnò, in segno di rispetto per questi comandi del suo superiore, a liberare i Kaurava. Arjuna ha detto,

“Se i Gandharva non liberano pacificamente i Dhartarashtra, oggi la Terra berrà il sangue del re dei Gandharva!”

Sentendo quella promessa di Arjuna che parlava la verità, i Kaurava riacquistarono quindi il tenore perduto delle loro menti.

segue Arjuna combatte i Gandharva e libera Duryodhana

Arjuna combatte i Gandharva e libera Duryodhana

Karna non poteva proteggere Duryodhana dai Gandharva, mentre Arjun...Udendo le parole di Yudhishthira, quei tori tra gli uomini, guidati da Bhimasena, si sollevarono con i volti raggianti di gioia. Quei potenti guerrieri iniziarono quindi a rivestirsi di cotte impenetrabili ricoperte di oro puro e ad armarsi con armi celestiali di vario tipo. I Pandava così rivestiti di cotta di maglia e montati su quei carri dotati di aste per bandiere e armati di archi e frecce, sembravano fuochi ardenti. Quelle tigri tra i guerrieri, cavalcando quei carri ben arredati trainati da cavalli veloci, procedettero verso quel luogo senza perdere un momento. Vedendo quei potenti guerrieri procedere insieme per la liberazione di Duryodhana, l'esercito Kuru lanciò un forte grido. Ben presto quei ranger del cielo arrossati dalla vittoria, e quegli impetuosi guerrieri, i figli di Pandu, si incontrarono senza paura in quella foresta. I Gandharva erano entusiasti del successo e, vedendo i quattro coraggiosi figli di Pandu venire in battaglia seduti sulle loro macchine, si voltarono tutti verso i combattenti che avanzavano. Gli abitanti del Gandhamadana, vedendo i Pandava apparire come ardenti guardiani del mondo provocati dall'ira, si schierarono in ordine di battaglia. Secondo le parole del re Yudhishthira di grande saggezza, l'incontro che ebbe luogo fu una scaramuccia. Ma quando Arjuna vide che non si poteva far capire agli sciocchi soldati del re dei Gandharva ciò che era bene per loro mediante una leggera scaramuccia, si rivolse a quegli invincibili ranger dei cieli in tono conciliante e disse:

"Lascia mio fratello, il re Suyodhana."

Così indirizzati dall'illustre figlio di Pandu, i Gandharva, ridendo ad alta voce, gli risposero dicendo:

“O figlio, ce n'è uno solo al mondo ai cui comandi obbediamo e sotto il cui governo trascorriamo i nostri giorni felici: agiamo sempre come quell'unica persona ci comanda! A parte il nostro capo, non c’è nessuno che possa comandarci!”

Così indirizzato dai Gandharva, Arjuna rispose loro, dicendo:

«Questo contatto con le mogli altrui e questo incontro ostile con gli esseri umani sono atti allo stesso tempo censurabili nel re dei Gandharva e non adatti a lui. Pertanto, lasciate questi figli di Dhritarashtra tutti dotati di potente energia. Libera anche queste donne, al comando del re Yudhishthira il giusto. Se, voi Gandharva, non liberate pacificamente i figli di Dhritarashtra, certamente salverò Suyodhana e il suo gruppo esercitando la mia abilità.

Parlando loro così, Arjuna, capace di maneggiare l'arco anche con la mano sinistra, fece piovere una pioggia di aste aguzze e appuntite che si estendevano verso il cielo su quei ranger del firmamento. Attaccati così, i potenti Gandharva si scontrarono poi con i figli di Pandu con una pioggia di frecce altrettanto fitta, e anche i Pandava risposero attaccando quegli abitanti del cielo. La battaglia quindi, che si svolse tra gli attivi e agili Gandharva e l'impetuoso figlio di Pandu, fu feroce all'estremo.

Allora quei Gandharva adornati di ghirlande dorate e dotati di armi celestiali, mostrando le loro aste fiammeggianti, incontrarono i Pandava da ogni parte. Poiché i figli di Pandu erano solo quattro e i Gandharva si contavano a migliaia, la battaglia che ne seguì sembrò straordinaria. Come le auto di Karna e Duryodhana erano state precedentemente rotte in cento frammenti dai Gandharva, così si tentò di rompere le auto dei quattro eroi. Ma quelle tigri tra gli uomini cominciarono a fermare con le loro piogge di frecce migliaia e migliaia di Gandharva che si precipitavano verso di loro. Quei ranger dei cieli dotati di grande energia, così frenati da ogni parte da quella frecciata pioggia, non riuscirono nemmeno ad avvicinarsi ai figli di Pandu. Allora Arjuna, la cui ira era stata provocata, mirando ai Gandharva arrabbiati, si preparò a scagliare contro di loro le sue armi celestiali. In quell'incontro, il potente Arjuna, per mezzo della sua arma Agneya, inviò dieci centinaia di migliaia di Gandharva alla dimora di Yama. Anche quel potente arciere, Bhima, il più importante di tutti i guerrieri in battaglia, uccise, per mezzo delle sue frecce affilate, centinaia di Gandharva. Anche i potenti figli di Madri , combattendo con vigore, incontrarono centinaia di Gandharva e li massacrarono tutti. Mentre i Gandharva venivano così massacrati dai potenti guerrieri con le loro armi celesti, si alzarono in cielo, portando con sé i figli di Dhritarashtra. Ma Arjuna, vedendoli sollevarsi verso i cieli, li circondò da ogni lato con un'ampia rete di frecce. Confinati in quella rete di frecce come uccelli in gabbia, si riversarono con ira su Arjuna mazze, dardi e spade larghe. Ma Arjuna, che aveva dimestichezza con le armi più efficaci, presto fermò quella pioggia di mazze, dardi e larghe spade, e in cambio cominciò a maciullare le membra dei Gandharva con le sue frecce a forma di mezzaluna. Teste, gambe e braccia cominciarono a cadere dall'alto come una pioggia di pietre. A quella vista il nemico fu colto dal panico. Mentre i Gandharva venivano massacrati dall'illustre figlio di Pandu, cominciarono a far piovere dai cieli una forte pioggia di aste su Arjuna, che era sulla superficie della terra. Ma quel castigatore di nemici, Arjuna, dotato di potente energia fermò quella pioggia di frecce per mezzo delle sue stesse armi e cominciò, in cambio, a ferirle. Quindi Arjuna sparò con le sue famose armi chiamate Sthunakarna, Indrajala, Saura, Agneya e Saumya. I Gandharva consumati dalle armi infuocate del figlio di Kunti, iniziarono a soffrire pesantemente, come i figli di Diti , mentre venivano bruciati dal fulmine di Indra. Quando attaccarono Arjuna dall'alto, furono fermati dalla sua rete di frecce. Mentre lo attaccavano da tutti i lati della superficie della terra, furono fermati dalle sue frecce a forma di mezzaluna.

Vedendo i Gandharva spaventati dal figlio di Kunti, Chitrasena si precipitò contro Arjuna, armato di una mazza. Mentre il re dei Gandharva si avventava contro Arjuna dall'alto con quella mazza in mano, quest'ultimo tagliò con le sue frecce quella mazza interamente fatta di ferro in sette pezzi. Vedendo quella sua mazza tagliata in molti pezzi da Arjuna di grande attività, con le sue frecce, Chitrasena, per mezzo della sua scienza, si nascose alla vista del Pandava e iniziò a combattere con lui. L'eroico Arjuna, tuttavia, per mezzo delle sue stesse armi celesti controllò tutte le armi celesti che gli furono puntate dai Gandharva. Quando il capo dei Gandharva vide che era stato fermato dall'illustre Arjuna con le sue armi, scomparve completamente alla vista con l'aiuto dei suoi poteri di illusione. Arjuna, osservando che il capo dei Gandharva lo stava colpendo nascosto alla vista, attaccò il suo assalitore con un'arma celestiale ispirata a propri Mantra. Il multiforme Arjuna pieno d'ira, impedì la scomparsa del suo nemico per mezzo della sua arma conosciuta con il nome di Sabda-veda. Assalito con quelle armi dall'illustre Arjuna, il suo caro amico, il re dei Gandharva, gli si presentò.

Chitrasena ha detto,

"Guardami, il tuo amico che combatte con te!"

Vedendo il suo amico Chitrasena esausto nella battaglia, quel toro tra i figli di Pandu ritirò le armi con cui aveva sparato. Gli altri figli di Pandu vedendo Arjuna ritirarono le sue armi, frenarono i loro destrieri volanti e l'impeto delle loro armi e ritirarono i loro archi. Chitrasena, Bhima, Arjuna e i gemelli, chiedendosi del benessere l'uno dell'altro, rimasero seduti per un po' sulle rispettive macchine.

Allora quel potente arciere dallo splendore ardente, Arjuna, disse sorridendo a Chitrasena in mezzo all'esercito Gandharva,

“A che scopo servi, o eroe, nel punire i Kaurava? E perché Suyodhana e le sue mogli sono stati così puniti?”

Chitrasena ha risposto,

“O Arjuna! Senza muovermi dalla mia dimora, venni a conoscenza dello scopo del malvagio Duryodhana e del miserabile Karna nel venire qui. Lo scopo era anche questo: sapendo che sei in esilio nella foresta e soffri grandi afflizioni come se non avessi nessuno che si prenda cura di te, lui stesso nella prosperità, questo disgraziato ha nutrito il desiderio di vederti immerso nelle avversità e nella sventura. Sono venuti qui per prendersi gioco di te e dell'illustre figlia di Drupada . Anche il signore degli esseri celesti, avendo accertato questo loro scopo, mi disse: “Vai e porta qui Duryodhana in catene insieme ai suoi consiglieri. Arjuna e i suoi fratelli dovrebbero essere sempre protetti da te in battaglia, perché è il tuo caro amico e discepolo." A queste parole del signore degli esseri celesti sono venuto qui rapidamente. Anche questo principe malvagio è stato messo in catene. Ora procederò verso la regione dei celesti, dove farò aspettare questo malvagio al comando dell'uccisore di Paka!"

Arjuna rispose, dicendo:

"O Chitrasena, se desideri fare ciò che è gradito a me, libera Suyodhana, per comando del re Yudhishthira il giusto, poiché è nostro fratello!"

Chitrasena ha detto,

“Questo disgraziato peccatore è sempre pieno di vanità. Non merita di essere liberato. O Arjuna! Ha ingannato e fatto torto sia al re Yudhishthira il giusto che a Krishna. Yudhishthira, il figlio di Kunti, non conosce ancora lo scopo per cui il disgraziato è venuto qui. Il re faccia dunque ciò che desidera, dopo aver saputo tutto!"

Dopodiché andarono tutti dal re Yudhishthira il giusto. Andando dal re, gli raccontarono tutto ciò che riguardava la condotta di Duryodhana. Ajatasatru, ascoltando tutto ciò che i Gandharva avevano detto, liberò tutti i Kaurava e applaudì i Gandharva. Il re disse:

“È una fortuna per noi che, sebbene dotato di grande forza, non hai ancora ucciso il malvagio figlio di Dhritarashtra insieme a tutti i suoi consiglieri e parenti. Questo, o signore! è stato un atto di grande gentilezza compiuto nei miei confronti dai Gandharva. Anche l'onore della mia famiglia verrà salvato liberando questo malvagio mostro. Sono felice di vedervi tutti. Ordinami cosa devo fare per te. Avendo ottenuto tutto ciò che desideri, ritorna presto da dove sei venuto!”

Così affrontati dall'intelligente figlio di Pandu, i Gandharva ne furono contenti e se ne andarono con gli Apsara.

Il signore degli esseri celesti allora, giunto in quel luogo, rianimò quei Gandharva che erano stati uccisi nell'incontro con i Kuru, aspergendo su di loro l' Amrita celeste .

Anche i Pandava, dopo aver liberato i loro parenti insieme alle dame della famiglia reale, e aver compiuto quella difficile impresa (la sconfitta dell'esercito dei Gandharva), furono molto contenti. Quegli illustri e potenti guerrieri adorati dai Kuru insieme ai loro figli e mogli, divamparono di splendore come fuochi fiammeggianti nel complesso sacrificale. Yudhishthira allora rivolgendosi al liberato Duryodhana in mezzo ai suoi fratelli, con affetto, gli disse queste parole:

“O bambino! Mai più fare un atto così avventato. Oh Bharata! Una lotta avventata non porta mai felicità. O figlio della razza Kuru! Sii contento di tutti i tuoi fratelli. Torna nella tua capitale come preferisci, senza abbandonarti allo sconforto o alla tristezza!"

Così congedato dal figlio di Pandu, il re Duryodhana salutò il re Yudhishthira il giusto e sopraffatto dalla vergogna, e con il cuore spezzato in due, partì meccanicamente per la sua capitale, come un privo di vita.

Dopo che il principe Kaurava se ne fu andato, il coraggioso Yudhishthira, insieme ai suoi fratelli, fu adorato dai Brahmana, e circondato da quei Brahmana dotati della ricchezza dell'ascetismo, come lo stesso Indra dagli esseri celesti, iniziò a trascorrere felicemente i suoi giorni nel boschi di Dwaita.


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