L'uccisione di Jatasura 40

Dimorando così con i Brahmana in quella migliore delle montagne - Gandhamadana, in attesa del ritorno di Arjuna , quando i Pandava avevano acquisito fiducia e quando tutti quei Rakshasa insieme al figlio di Bhima se ne erano andati, un giorno mentre Bhimasena era via, un Rakshasa all'improvviso portò via Yudhishthira , i gemelli e Draupadi . Quel Rakshasa sotto le spoglie di un Brahmana era rimasto costantemente in compagnia dei Pandava, sostenendo di essere un Brahmana di alta classe, esperto in consigli ed esperto in tutti gli Shastra. Il suo scopo era possedere gli archi, le faretre e gli altri strumenti materiali appartenenti ai Pandava; e stava cercando un'opportunità per rapire Draupadi. Quello malvagio e peccatore si chiamava Jatasura. Yudhishthira lo aveva sostenuto, ma non conosceva quel disgraziato simile a un fuoco coperto di cenere.

Un giorno, mentre Bhimasena era fuori a caccia, il Rakshasa, vedendo Ghatotkacha e i suoi seguaci sparpagliarsi in direzioni diverse e vedendo quei grandi Rishi di ricchezza ascetica che osservavano i voti , Lomasha e gli altri, lontani per fare il bagno e raccogliere fiori, assunsero un atteggiamento forma diversa, gigantesca, mostruosa e spaventosa; e dopo essersi assicurato tutte le armi dei Pandava e anche Draupadi, quel malvagio fuggì portando via i tre Pandava. Allora Sahadeva si districò con sforzo e con la forza strappò la spada chiamata Kausika dalle mani del nemico e cominciò a chiamare Bhimasena, prendendo la direzione in cui quel potente era andato.

Dopo essere stato portato via, Yudhishthira si rivolse a Rakshasa dicendo: “O stupido! Il tuo merito diminuisce con questo tuo atto. Non presti attenzione all'ordine stabilito della natura? Sia che appartengano alla razza umana, sia agli ordini inferiori, tutti tengono in considerazione la virtù, in particolare i Rakshasa. In primo luogo, conoscevano la virtù meglio degli altri. Avendo considerato tutto ciò, dovresti aderire alla virtù. Gli Dei, i Pitri , i Siddha , i Rishi, i Gandharva , i bruti e perfino i vermi e le formiche dipendono per la loro vita dagli uomini; e anche tu vivi attraverso quell'agenzia. Se la prosperità attende la razza umana, anche la tua razza prospererà; e se le calamità colpiscono i primi, anche i celesti soffrono. Gratificati dalle offerte, gli Dei prosperano. Siamo i guardiani, i governatori e i precettori dei regni. Se i regni non sono più protetti, da dove possono provenire prosperità e felicità? A meno che non vi sia offesa, un Rakshasa non dovrebbe violare un re. Non abbiamo commesso alcun errore, anzi, pochissimo. Vivendo a Vighasa, serviamo gli dei e gli altri al meglio delle nostre possibilità. E non siamo mai intenti a inchinarci ai nostri superiori e ai Brahmana. Un amico, un fiducioso, e colui a cui è stato preso il cibo, e colui che ha offerto riparo, non dovrebbero mai essere feriti. Hai vissuto felicemente al nostro posto, debitamente onorato. Avendo mangiato il nostro cibo, come potrai portarci via? Come i tuoi atti sono così impropri e come sei cresciuto in età senza trarne alcun beneficio e come le tue inclinazioni sono malvagie, così meriti di morire per niente, e per niente morirai oggi. Se sei davvero malvagio e privo di ogni virtù, restituiscici le nostre armi e violenta Draupadi dopo il combattimento. Ma se per stupidità dovrai compiere questo gesto, allora nel mondo raccoglierai solo demerito e infamia, facendo violenza a questa femmina del genere umano, di cui hai bevuto veleno, dopo aver scosso il vaso”.

Allora Yudhishthira si fece serio davanti al Rakshasa. Oppresso dal peso, non poteva procedere rapidamente come prima. Quindi, rivolgendosi a Draupadi, Nakula e Sahadeva, Yudhishthira disse: “Non nutrire alcun timore per questo miserabile Rakshasa, ho controllato la sua velocità. Il figlio del dio del vento dalle braccia potenti potrebbe non essere lontano; e se Bhima arriverà nel momento successivo, il Rakshasa non vivrà.

Fissando il Rakshasa privo di sensi, Sahadeva si rivolse a Yudhishthira, dicendo: “Cosa può esserci di più meritorio per uno Kshatriya che cadere in combattimento o sconfiggere un nemico? Combatteremo e o questo ci ucciderà, oppure noi uccideremo lui. In verità questo è il luogo e il momento . È giunto il momento di mostrare la nostra virtù Kshatriya. È nostro dovere raggiungere il paradiso ottenendo la vittoria o venendo uccisi. Se il sole tramonta oggi, mentre i Rakshasa sono ancora in vita, non dirò più di essere uno Kshatriya. Rakshasa! Rimanere! Sono il figlio di Pandu , Sahadeva. O, dopo avermi ucciso, rapisci questa donna, oppure, ucciso, giaci qui privo di sensi.



segue

Il figlio di Madri , Sahadeva, stava parlando così, quando Bhimasena fece la sua apparizione, con una mazza in mano, simile a Indra stesso che brandisce il fulmine. Qui vide i suoi due fratelli e il nobile Draupadi sulle spalle del demone, e Sahadeva a terra che rimproverava il Rakshasa e anche quello stupido Rakshasa stesso privato dei sensi dal Destino, che girava in direzioni diverse per lo smarrimento causato dal Destino. Trovando i suoi fratelli e Draupadi portati via, Bhima dalla forza possente fu infuocato dall'ira e si rivolse al Rakshasa, dicendo: “Avevo prima che questo ti scoprisse per uno spirito malvagio dal tuo esame delle nostre armi; ma poiché non avevo alcun timore di te, non ti avevo ucciso in quel momento. Eri travestito da Brahmana e non ci hai detto nulla di duro. Ti sei divertito a compiacerci. Anche tu non ci hai fatto del male. Inoltre eri nostro ospite. Come avrei potuto, quindi, uccidere te, che eri così innocente e che eri sotto le sembianze di un Brahmana? Colui che sapendo che uno simile è anche un Rakshasa, lo uccide, va all'inferno. Inoltre, non puoi essere ucciso prima che arrivi il momento. Sicuramente oggi hai raggiunto la pienezza del tuo tempo in quanto la tua mente è stata così indirizzata dal Destino prodigioso a portare via Draupadi. Impegnandoti in questa azione, hai inghiottito il gancio fissato alla linea del Destino. Quindi, come un pesce nell'acqua, la cui bocca è stata agganciata, come potresti vivere oggi? Non dovrai andare dove intendi andare, o dove eri già andato mentalmente; ma tu andrai dove hanno riparato Baka e Hidimba .

Così indirizzato da Bhima, il Rakshasa allarmato li abbatté; ed essendo costretto dal destino, si avvicinò per combattere. Con le labbra tremanti di rabbia si rivolse a Bhima, dicendo: “Disgraziato! Non sono rimasto sconcertato; Ho ritardato per te. Oggi offrirò oblazioni del tuo sangue a quei Rakshasa che, ho sentito, sono stati uccisi da te in combattimento"

Così indirizzato, Bhima, come scoppiando d'ira, come lo stesso Yama al momento della dissoluzione universale, si precipitò verso il Rakshasa, leccandogli gli angoli della bocca e fissandolo mentre si colpiva le braccia con le mani. Vedendo Bhima in attesa di combattimento, anche il Rakshasa si lanciò verso di lui con rabbia, spalancando ripetutamente e leccandogli gli angoli della bocca. Quando tra i due scoppiò una terribile lotta, entrambi i figli di Madri, infuriati, si precipitarono avanti; ma il figlio di Kunti , Bhimasena, glielo vietò con un sorriso e disse: “Testimone! Sono più che all'altezza di questo Rakshasa. Per me stesso e per i miei fratelli, per i miei meriti, per le mie buone azioni e per i miei sacrifici, giuro che ucciderò questo Rakshasa.

Detto questo, i due eroi, Rakshasa e Bhimasena, sfidandosi a vicenda, si presero per le braccia. Non perdonandosi a vicenda, ne seguì un conflitto tra l'infuriato Bhima e il Rakshasa, simile a quello tra un dio e un demone. Sradicando ripetutamente gli alberi, quei due dalla forza possente si colpirono l'un l'altro, gridando e ruggindo come due masse di nuvole. I primi atleti, volendo ciascuno uccidere l'altro e scagliandosi contro l'altro con veemenza, abbatterono per le cosce molti alberi giganteschi. Così quell'incontro con gli alberi, distruttivi delle piante, continuò come quello tra i due fratelli Vali e Sugriva, desiderosi di possedere una sola donna. Brandendo per un attimo gli alberi, si colpirono a vicenda, gridando incessantemente. Quando tutti gli alberi del luogo furono abbattuti e ridotti in fibre dai loro tentativi di uccidersi a vicenda, allora quei due di grande forza, prendendo le rocce, cominciarono a combattere per un po', come una montagna e una massa possente di nuvole. Non soffrendosi a vicenda, cominciarono a colpirsi con dirupi duri e grandi, simili a veementi fulmini. Allora, sfidandosi a vicenda con forza, si lanciarono di nuovo l'uno contro l'altro e, afferrandosi l'un l'altro per le braccia, cominciarono a lottare come due elefanti. Successivamente si sono inflitti colpi feroci. Allora quei due potenti cominciarono a emettere suoni chiacchieranti digrignando i denti. Alla fine, dopo aver stretto il pugno come un serpente a cinque teste, Bhima con forza colpì il collo del Rakshasa. Quando fu colpito da quel pugno di Bhima, il Rakshasa perse i sensi, Bhimasena si alzò, afferrando quello esausto. Quindi Bhima, simile a un dio, dalle braccia potenti, lo sollevò con due braccia e, scagliandolo con forza a terra, il figlio di Pandu gli spezzò tutti gli arti. Colpendolo con il gomito, gli staccò dal corpo la testa con le labbra morsicate e gli occhi roteanti, come un frutto dal suo gambo. La testa di Jatasura fu recisa dalla potenza di Bhimasena, cadde ricoperto di sangue e con le labbra morsicate. Dopo aver ucciso Jatasura, Bhima si presentò davanti a Yudhishthira, e i principali Brahmana iniziarono a elogiare Bhima come i Maruta elogiano Indra.





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