Categoria:Gruppi etnici a Cipro

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Coloni turchi a Cipro del Nord

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Greci
Greci ciprioti

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Natale di Sangue di Cipro

T

Turchi (gruppo etnico)
Turchi ciprioti





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Coloni turchi a Cipro del Nord
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I coloni turchi a Cipro del Nord (in turco: Türkiyeliler,[1] lett. "quelli dalla Turchia"), indicati anche come immigrati turchi (in turco Türkiyeli göçmenler)[2], sono un gruppo di turchi proveniente dalla Turchia che si è stabilito a Cipro del Nord dall'invasione turca di Cipro nel 1974. Si stima che questi coloni e i loro discendenti (esclusi i soldati turchi) costituiscano circa la metà della popolazione di Cipro del Nord.[3] La stragrande maggioranza dei coloni turchi ha ricevuto case e terreni che appartengono legalmente ai greco-ciprioti da parte del governo di Cipro del Nord, che è riconosciuto esclusivamente dalla Turchia.[4] Il gruppo è di natura eterogenea ed è composto da vari sottogruppi, con vari gradi di integrazione. I turchi continentali sono generalmente considerati più conservatori dei turco-ciprioti altamente secolarizzati,[5][6] e tendono ad essere più favorevoli a una Cipro a due stati.[7] Tuttavia, non tutti i coloni supportano le politiche nazionaliste.[8]

Questioni giuridiche

La presenza dei coloni nell'isola è una delle questioni più spinose e controverse nei negoziati in corso per la riunificazione di Cipro. La posizione della Repubblica di Cipro e della Grecia, a guida greco-cipriota, riconosciuta a livello internazionale,[9] sostenuta dalle risoluzioni delle Nazioni Unite, rileva che il programma di insediamento è completamente illegale secondo il diritto internazionale, in quanto viola la Quarta Convenzione di Ginevra (che vieta a una potenza occupante di trasferire intenzionalmente la propria popolazione nell'area occupata) ed è un crimine di guerra.[10] La Repubblica di Cipro e la Grecia chiedono quindi che i coloni ritornino in Turchia in una possibile futura soluzione della questione cipriota; uno dei motivi principali per cui i greco-ciprioti hanno respinto in modo schiacciante il piano Annan del 2004 è stato il fatto che esso consentiva ai coloni di rimanere a Cipro e di votare anche al referendum per la soluzione proposta.[11] Sia la Repubblica di Cipro che la Grecia hanno quindi chiesto che un futuro insediamento di Cipro includa la rimozione dei coloni, o almeno la maggior parte di essi.[4][10]

Molti coloni che hanno interrotto i loro legami con la Turchia e i loro figli considerano Cipro la loro patria. Ci sono stati casi in cui i coloni e i loro figli tornati in Turchia hanno subito l'ostracismo nelle loro comunità di origine. Così, secondo l'Enciclopedia dei diritti umani, "molti altri" sostengono che i coloni non possono essere espulsi con la forza dall'isola; inoltre, la maggior parte degli osservatori pensa che un futuro accordo sull'insediamento a Cipro debba "bilanciare la legalità complessiva del programma di insediamento con i diritti umani dei coloni".[12]
Sottogruppi

I turchi continentali a Cipro del Nord sono divisi in due gruppi principali: cittadini e non residenti.[13] Tra i cittadini, alcuni sono arrivati nell'isola come parte di una politica di insediamento gestita dalle autorità turche e turco-cipriote, alcuni sono emigrati autonomamente e alcuni sono nati nell'isola da genitori di entrambi i gruppi. Mete Hatay sostiene che solo i turchi del primo gruppo hanno "buone ragioni per essere chiamati coloni".[13]

I suddetti sottogruppi sono costituiti da diverse categorie. Il primo gruppo, i cittadini, può essere ulteriormente differenziato in operai specializzati e impiegati, in soldati turchi e le loro famiglie vicine, in agricoltori che si sono stabiliti a Cipro e in singoli migranti.[14] I non cittadini possono essere suddivisi in studenti e personale accademico, turisti, lavoratori con permesso e lavoratori illegittimi senza permesso.[15] Gli agricoltori stabiliti dalla Turchia tra il 1975 e il 1977 costituiscono la maggioranza della popolazione dei coloni.[8]
Storia

La politica di insediamento degli agricoltori a Cipro iniziò subito dopo l'invasione del 1974. Andrew Borowiec ha scritto di un comunicato turco secondo il quale 5000 lavoratori agricoli sarebbero stati insediati per prendere i possedimenti lasciati dai greco-ciprioti sfollati.[16] Secondo Hatay, il primo gruppo di questi coloni arrivò sull'isola nel febbraio 1975; il pesante insediamento continuò fino al 1977. Questi agricoltori provenivano da varie regioni della Turchia, tra cui la regione del Mar Nero (Trebisonda, Çarşamba, Samsun), la regione mediterranea (Antalya, Adana, Mersin) e la regione dell'Anatolia Centrale (Konya).[17] Nel febbraio 1975, il numero di "lavoratori" turchi nell'isola era di 910.[18]

La politica di insediamento degli agricoltori venne condotta sulla falsariga dell'Accordo sulla forza lavoro agricola firmato dallo Stato federato turco di Cipro (TFSC) e dalla Turchia nel 1975.[19] I consolati del TFSC in Turchia furono attivamente coinvolti nell'organizzazione del trasferimento di questa popolazione; annunci via radio e dei muhtar nei villaggi invitavano gli agricoltori interessati a trasferirsi a Cipro a rivolgersi ai consolati.[17] Molti agricoltori che si trasferirono a Cipro provenivano da zone della Turchia con condizioni di vita difficili o che dovevano essere spostati. Fu il caso del villaggio nord-cipriota di Kayalar, dove furono trasferite persone del distretto turco di Çarşamba, sul Mar Nero. Queste persone erano sfollate a causa dell'allagamento del loro villaggio a causa di una diga che era stata costruita, e avevano la possibilità di trasferirsi a Cipro e in altre regioni della Turchia; alcuni scelsero Cipro. Christos Ioannides ha sostenuto che queste persone non avevano motivazioni politiche per questa scelta; le interviste con alcuni indicavano che alcuni non conoscevano la localizzazione di Cipro prima di trasferirvisi.[17]

Dopo che le domande dei potenziali coloni erano approvate, venivano trasportati al porto di Mersin in autobus appositamente predisposti dallo Stato. Uscivano dalla Turchia utilizzando passaporti, uno dei quali rilasciato per ogni famiglia, e poi prendevano il traghetto per attraversare il Mar Mediterraneo fino a Cipro. Una volta giunti a Famagosta, erano inizialmente ospitati per breve tempo in ostelli o scuole vuote, per poi essere trasferiti nei villaggi greco-ciprioti, che furono le loro destinazioni di insediamento. Le case erano assegnate a sorte alle famiglie.[17]

Le pratiche burocratiche di questi coloni erano inizialmente fatte in modo tale da farli sembrare turco-ciprioti che tornavano in patria, al fine di prevenire le accuse di violazione della Convenzione di Ginevra. Una volta arrivati i coloni, venivano riuniti nel caffè del villaggio dagli ufficiali turco-ciprioti che raccoglievano le loro informazioni personali. Ai coloni veniva assegnato il villaggio abitato da turco-ciprioti più vicino al loro luogo di residenza come luogo di nascita nelle loro carte d'identità speciali che furono successivamente prodotte. Ad esempio, un certo numero di coloni nella penisola di Karpas avevano il villaggio turco-cipriota di Mehmetçik come luogo di nascita. Interrogato sulla politica di insediamento, İsmet Kotak, ministro del lavoro, della riabilitazione e dei lavori sociali del TFSC, affermò che ciò che stava accadendo era un intenso, legittimo e legale ritorno dei turco-ciprioti che erano stati cacciati con la forza dall'isola. Tuttavia, queste carte d'identità speciali non si rivelarono efficaci nel raggiungimento della loro missione e furono emesse carte d'identità del TFSC che mostravano il luogo di nascita effettivo dei coloni.[20]
Politica

Nonostante l'assunto prevalente che i coloni abbiano aiutato a mantenere il potere decennale del Partito di unità nazionale (UBP) di destra e le vittorie elettorali consecutive, ciò non è corretto, poiché tra il 1976 e il 1993, l'UBP ha ricevuto più voti nei villaggi nativi che in quelli dei coloni. Queste tendenze sono state determinate dall'analisi dei voti in diversi villaggi di nativi e coloni da parte del politologo Mete Hatay. Era presente un movimento politico che si basava sulla rappresentazione di coloro che vedevano come gli interessi dei coloni; questa linea politica includeva il partito YDP e il Partito di Unione Turca (TBP). La maggioranza dei voti nei villaggi dei coloni era divisa tra questi partiti di coloni e la principale opposizione turco-cipriota, incluso il Partito di Liberazione Comunitario (TKP) e il Partito Turco Repubblicano (CTP). Tra il 1992, quando fu fondato, e le elezioni del 2003, che hanno rappresentato un allontanamento da esso, il Partito Democratico (DP) ha ricevuto la maggioranza dei voti dell'opposizione dei coloni. Nel frattempo, tra il 1990 e il 2003, l'UBP ha mantenuto una quota di voto mediamente intorno al 40% nei villaggi dei coloni, ma questo era ancora inferiore al sostegno che riceveva nelle aree rurali abitate da nativi turco-ciprioti. L'UBP ha ricevuto più sostegno nei villaggi dei coloni solo nel 1993 e dopo il 2003, quando ha perso il potere. Inoltre, nonostante l'assunto prevalente che i coloni favoriscano gli interessi politici della Turchia, i coloni hanno talvolta votato contro la linea sostenuta dalla Turchia, in particolare nel 1990 contro l'UBP e Rauf Denktaş, sostenuti dalla Turchia, e nel 2004 contro il Piano Annan per Cipro.[21]
"Guerra dei numeri"

Il terzo censimento ufficiale di Cipro del Nord è stato effettuato nel 2011, sotto gli auspici degli osservatori delle Nazioni Unite. Ha rivelato una popolazione totale di 294.906.[22] Queste cifre sono state contestate da alcuni partiti politici, sindacati e giornali locali. Il governo è stato accusato di aver deliberatamente sottostimato la popolazione, dopo aver fornito una stima di 700.000 prima del censimento, per chiedere un aiuto finanziario alla Turchia.[23][24][25] Una fonte afferma che la popolazione nel nord ha raggiunto i 500.000 abitanti,[26] divisa tra il 50% di turchi ciprioti e il 50% di coloni turchi o figli di tali coloni ciprioti.[27] Il ricercatore Mete Hatay ha scritto che tali rapporti sono "selvaggiamente speculativi" e vengono raccolti dai partiti di opposizione per benefici politici. Tali rapporti non sono mai stati esaminati scientificamente o statisticamente, nonostante le opportunità dei partiti di opposizione di farlo utilizzando le liste elettorali in loro possesso, continuando così una "guerra dei numeri".[28]





fonte https://it.wikipedia.org/wiki/Coloni_turchi_a_Cipro_del_Nord

Greci



I Greci (in greco Έλληνες?, Éllines) sono una popolazione e un'etnia localizzata principalmente in Grecia.

Denominazione
Lo stesso argomento in dettaglio: Denominazioni dei Greci.

Il popolo greco, chiamato ed autodefinitosi anche Elleni (in greco antico Ἕλληνες; in greco moderno Έλληνες; in latino Graeci), è un gruppo etnico e nazionale originario della Grecia, di Cipro e di alcune regioni intorno al Mar Egeo. Costituiscono anche una diaspora significativa, con comunità greche stabilite in tutto il mondo. La lingua dei greci è il greco moderno o ellenico, che rimase per secoli lingua franca. I greci abitano anche Cipro, dove si definiscono "ciprioti" o "elleno-ciprioti".
Nelle lingue del Vicino Oriente invece ci si riferisce ai greci come ioni, infatti gli arabi e i turchi vennero per la prima volta in contatto con i greci in Asia minore. Nell'antico vicino oriente erano noti con il termine Yavana: infatti "Yavana" e il derivato "Yona" sono traslitterazioni della parola greca per Ioni (greco antico: Ἴωνες), che furono probabilmente i primi greci ad essere conosciuti in Oriente.[4] Sembra che l'etnonimo Graikoi sia stato un termine usato dai vicini Illiri, Messapi ma anche presso gli Etruschi che chiamavano i greci Kreike.[5][6][7]
Storia

Nell'antichità, i Greci si organizzarono politicamente e amministrativamente in città-stato e il concetto di democrazia ebbe origine proprio lì. Colonie e comunità greche sono state fondate nel corso della storia in molti angoli del Bacino Mediterraneo, anche se la nazione è sempre stata incentrata sul Mar Egeo, dove la lingua greca è stata parlata fin dall'Antica Grecia. Nel IV secolo a.C., la più importante espansione territoriale del Mar Egeo ebbe luogo nel Mediterraneo. Nel IV secolo a.C. la più importante espansione territoriale dei Greci portò l'Ellenismo con Alessandro Magno e i diadochi fino all'Asia centrale e all'India. Successivamente, dopo la caduta dell'Impero romano e di Bisanzio, la cultura greca persistette nel Mediterraneo orientale fino al 1453, anno della conquista turca di Costantinopoli. Sotto l'Impero Ottomano e fino all'inizio del XX secolo, i greci si stabilirono uniformemente tra l'attuale Grecia, la costa occidentale dell'Anatolia, il Mar Nero, l'Egitto, Cipro e Costantinopoli. Dopo la guerra greco-turca (1919-1922), un massiccio scambio di popolazioni tra Grecia e Turchia (1923) lasciò quasi tutta la popolazione etnica greca confinata entro i nuovi confini della Grecia e di Cipro (isola allora integrata nell'Impero britannico). La nuova Grecia si costituì a partire dal 1822 come un tipico stato nazionale dell'epoca, liberato dall'Impero Ottomano. Altre popolazioni più piccole di etnia greca si trovano oggi dall'Italia meridionale e dall'Albania meridionale fino al Caucaso, e anche in comunità della diaspora in molti altri Paesi. Oggi, la maggior parte dei greci appartiene formalmente alla Chiesa ortodossa di Grecia.[8]

Ai greci si possono attribuire notevoli contributi in vari campi della cultura mondiale nel corso della storia (arti visive, letteratura, teatro, filosofia, politica, musica, matematica, scienza, architettura, tecnologia, esplorazione, cucina e sport).





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Greci ciprioti



I greci ciprioti (in greco moderno Έλληνες Κύπριοι; in turco Kıbrıslı Rumlar) sono la popolazione cipriota di etnia greca,[2][3][4][5] che forma la più grande comunità etnolinguistica dell'isola, contenente il 78% della popolazione.[6] I greci ciprioti fanno parte della chiesa di Cipro, un'autocefalia della Chiesa greco-ortodossa entro la comunità ortodossa cristiana.[4][7]

Simboli e identità

I simboli identitari elementari della comunità greco-cipriota si riflettono nell'uso quotidiano di due bandiere, quella della Repubblica di Cipro e quella della Grecia, entrambe ampiamente utilizzate e visibili nella parte meridionale dell'isola controllata dalla Repubblica di Cipro. La bandiera cipriota era stata originariamente progettata con l'obiettivo di essere un simbolo neutrale di unità tra le due comunità, evitando così l'uso dei colori blu, associato alla Grecia e alla comunità greco-cipriota, e rosso, associato alla Turchia e alla comunità turco-cipriota. Nonostante questi sforzi, la bandiera ha finito per essere associata alla comunità greco-cipriota dell'isola. Va notato che il creatore della bandiera di Cipro è stato İsmet Güney, un cittadino turco-cipriota.
Diaspora

Oltre alle comunità del Regno Unito, ci sono greco-ciprioti in Australia, Sudafrica, Grecia, Canada e Stati Uniti.[8]





fonte https://it.wikipedia.org/wiki/Greci_ciprioti

Natale di Sangue di Cipro


Il Natale di Sangue di Cipro (in turco Kanlı Noel e in greco Διακοινοτικές ταραχές του 1963-64?, Diakoinotikés tarachés tou 1963-64) è il nome dato agli scontri armati iniziati il 21 dicembre 1963 tra le comunità greco-cipriota e turco-cipriota a Cipro e proseguiti sporadicamente e con minore intensità fino all'arrivo dell'UNFICYP, una forza di sicurezza delle Nazioni Unite, nel marzo del 1964. Durante il Natale di Sangue di Cipro persero la vita 364 turco-ciprioti e 174 greco-ciprioti[1].


Antefatti

La Repubblica di Cipro fu istituita come stato unitario bicomunitario nel 1960. Nessuna delle due comunità era contenta di questa situazione poiché i greco-ciprioti pensavano che fosse loro diritto unire Cipro alla Grecia (enosis) mentre i turco-ciprioti si battevano per la spartizione. Dopo due anni relativamente pacifici, nel novembre 1963 le tensioni salirono alle stelle quando il presidente e arcivescovo Makarios III propose 13 modifiche alla Costituzione del 1960 che furono accolte con furia dai turco-ciprioti[2] La modifica costituzionale consisteva di 13 punti di riforma, tra i quali i seguenti sono i principali:[2][3].
Eventi

21 dicembre 1963: Gli eventi violenti iniziarono al mattino presto. Alle 02:10, una pattuglia della polizia a Hermes Street, al confine tra i quartieri turco e greco-cipriota della parte vecchia della città di Nicosia, fermò un taxi e richiese i documenti agli occupanti turco-ciprioti, che si rifiutarono di mostrarli. Quando gli agenti di polizia tentarono di perquisire le donne presenti sull'auto, il taxista Zeki Halil si oppose e ne seguì una discussione.[4] Presto si radunò sul posto una folla di circa 150 concittadini; poco dopo, ebbe inizio una sparatoria durante il quale vennero uccisi il tassista Zeki Halil e la sua ex fidanzata[5] e vennero feriti sia turco-ciprioti che greco-ciprioti.[6]

Nella giornata si susseguono diversi eventi reciprocamente provocati. Alle 03:20, colpi furono sparati ai poliziotti greco-ciprioti ferendone uno.[6] Alle 09:50, una pattuglia di polizia venne attaccata di fronte alla scuola turco-cipriota di Nicosia e due studenti rimasero leggermente feriti.[6] Alle 10:15, un bus con alcuni lavoratori greco-ciprioti venne attaccato nello stesso luogo con armi da fuoco.[6] Durante la mattina, un taxi che trasportava dei bambini turco-ciprioti venne colpito da spari a Lakatamia. Nella piazza Ataturk di Nicosia, una folla turco-cipriota attaccò un taxi e picchiò i due occupanti accoltellandone uno.[6] A Nicosia quel giorno le attività commerciali rimasero chiuse. I leader delle due comunità, ossia Makarios e Fazıl Küçük si incontrarono per affrontare le vicissitudini, ma tale incontro non ebbe successo poiché gli incidenti si diffusero nel resto dell'isola.

21 e 22 dicembre il villaggio Ayvasil venne attaccato dei greco-ciprioti. All'inizio risultavano 12 morti, di seguito sono stati trovati i corpi di altri 9 turco-ciprioti e gli scavi proseguiti fino al 1964 rivelarono altri 21 corpi.[senza fonte]
23 dicembre: Iniziarono gli scontri a Larnaca che durarono fino al 28 del mese, quando un contingente britannico iniziò a pattugliare la città.[7]
24 dicembre: la famiglia del medico maggiore Nihat Olhan, al servizio delle truppe turche sull'isola, venne attaccata in casa propria mentre Olhan era assente. La moglie e i tre figli furono uccisi in bagno.[8] La vasca da bagno con dei bambini uccisi dentro scosse l'opinione pubblica turca e quella internazionale. Tale vasca da bagno oggi è esposto nel Museo della Barbarie nella parte turco-cipriota di Nicosia.

Altri incidenti si registrarono a Famagosta e Kyrenia.[7] I turco-ciprioti attaccarono il sobborgo greco-cipriota di Omorphita di Nicosia. Vari attacchi dei greco-ciprioti si verificarono a Mathlati il 23 dicembre e Ayios Vasilios il 24.[9]
La situazione preoccupò le tre potenze garanti dell'indipendenza di Cipro (Grecia, Turchia e Gran Bretagna).[10] Fondamentalmente la Gran Bretagna temeva per la sicurezza dei propri concittadini e delle basi sovrane di Akrotiri e Dhekelia sull'isola. Il 24, il contingente dell'esercito turco di stanza sull'isola in seguito agli accordi del 1960, lasciò il proprio quartier generale per stazionare nei settori turco-ciprioti a nord di Nicosia.[2] Fece lo stesso l'ELDYK, il contingente greco. Il giorno seguente si segnalarono dei sorvoli turchi sull'isola.[2]

26 dicembre: Un altro serio scontro ebbe luogo nel Passo Kyrenia, quando un contingente greco-cipriota con funzionari greci voleva prenderne il controllo ma trovandosi di fronte i turco-ciprioti di Agirda.[9] La Turchia schierò le truppe al confine con la Grecia.[7]
27 dicembre: Makarios accettò l'intervento delle potenze garanti. Le stesse avrebbero apportato una forza tripartita sotto il comando del maggiore generale britannico Peter Young, ufficiale britannico responsabile del distretto di Cipro. Il suo secondo, il Capitano del Gruppo Campbell, comandante della RAF Nicosia, avrebbe avuto la responsabilità di mettersi in contatto con i capi dei contingenti greco e turco sull'isola.[7] I contributi greci e turchi non si concretizzarono. Quel pomeriggio, la Joint Truce Force, nome dato al contingente, iniziò il suo dispiegamento, progressivamente mettendo la situazione sotto controllo.[7]
29 dicembre: Si accordò un cessate il fuoco.[2] Con un accordo inter-comunitario sponsorizzato dagli inglesi, iniziò il rilascio degli ostaggi da entrambe le parti.[7] Tra il 21 e il 31 dicembre del 1963, morirono 133 turco-ciprioti.[11]
30 dicembre: Si concordò di creare una zona neutrale lungo la linea del cessate il fuoco tra le aree occupate dalle due comunità di Nicosia. Quest'area sarebbe stata pattugliata dalla Joint Truce Force, ma di fatto fu effettuata solo dal contingente britannico.[2]
4 gennaio 1964: Il generale Young stabilì il suo posto di comando al Cornaro Hotel, alla periferia della capitale. Le sue forze comprendevano diverse jeep, venti veicoli blindati e quattro elicotteri. La sua area di responsabilità comprendeva l'intera isola, ma con maggiore impegno nei villaggi misti e in quelli turco-ciprioti.[7]
21 gennaio:. La polizia turco-cipriota attaccò i membri della Joint Truce Force che scortava due poliziotti greco-ciprioti che stavano indagando su una perdita d'acqua.[7]
14 febbraio: Nel mese di febbraio del 1964 gli scontri armati ripresero con nuove morti. Il 14 fu interrotto il cessate il fuoco a Limassol. Ciò spinse gli inglesi a ricostituire le loro forze. Il 19, il Generale Young fu sostituito dal Maggiore Generale Michael Carver. Il generale arrivò sull'isola con il comando della terza divisione di fanteria appartenente alla riserva strategica britannica, aumentando così il numero di truppe a sua disposizione a 7.000. Allo stesso modo, furono creati due comandi di zona, uno per il controllo a est e l'altro a ovest di Cipro, riducendo così i tempi di reazione.

Nel villaggio di Prodromi, a breve distanza a ovest di Polis, le forze greco-cipriote attaccarono i turco-ciprioti che si rifiutarono di consegnare le loro armi. Ciò portò circa cinquecento persone a cercare rifugio a Polis, dove furono assediate nella scuola secondaria turco-cipriota. Questa situazione continuò fino al 1968.[7][12]

15 febbraio. Le milizie greco-cipriote catturarono tre poliziotti turco-ciprioti disarmati che si trovavano in macchina. Furono portati a Larnaca e la mattina seguente furono consegnati ai britannici.[7]
27 marzo. L'UNFICYP fu resa operativa. Gli incidenti inter-comunitari cominciarono gradualmente a diminuire.[2]

Conseguenze

Secondo il rapporto delle Nazioni Unite, gli scontri portarono a una migrazione interna nel paese. I coloni turco-ciprioti dovettero abbandonare alcune città a popolazione mista o altre dove la loro nazionalità era maggioritaria, principalmente a nord di Nicosia. Ciò generò una crisi nel sistema alimentare, sanitario e abitativo. Nei dintorni di Nicosia furono allestiti tre campi profughi di 1500 persone, dove gli sfollati dovevano vivere in tende.[13] L'UNFICYP all'inizio del mandato fece un censimento dei danni causati nella settimana di Natale, inclusi gli scontri intorno a Kokkina nell'agosto del 1964. L'indagine riportava che in 109 villaggi, in maggioranza turco-ciprioti o misti, furono distrutte 527 case, mentre altre 2000 furono danneggiate dai saccheggi. Nel sobborgo di Omorphita, a Nicosia, 50 case furono completamente distrutte, mentre altre 240 furono parzialmente distrutte. A Ktima, 38 case e attività commerciali furono completamente distrutte e 122 parzialmente distrutte.[14]
Dal dicembre 1963 a fine agosto 1964, 72 villaggi misti furono evacuati dai turco-ciprioti. Altre statistiche delle Nazioni Unite stimarono che su 25.000 rifugiati, 21.000 andarono nei villaggi turco-ciprioti mentre il resto si stabilì nei campi profughi.[15]
A causa degli scontri, la Linea Verde che separava le due comunità fu spostata a Nicosia.[15] La stessa entrò in vigore il 30 dicembre e consistette in una zona neutrale che sarebbe stata pattugliata da una Forza di tregua congiunta.[2]





fonte https://it.wikipedia.org/wiki/Natale_di_Sangue_di_Cipro

Turchi (gruppo etnico)



I Turchi (in turco: Türkler), noti anche come turchi anatolici (turco: Anadolu Türkleri), costituiscono un gruppo etnico turcofono che vive principalmente in Turchia, nella quale rappresenta la maggioranza della popolazione, nonché il più grande tra i parlanti delle lingue turciche. Numerose minoranze etniche turche sono sparse in vari territori che fecero parte dell'Impero ottomano, come in Bulgaria, in Grecia, in Iraq ed in Siria. Inoltre, una significativa diaspora si è formata con la migrazione nel corso degli ultimi decenni, in particolare in Europa occidentale. In Germania risiedono 2,6 milioni di persone con cittadinanza turca, più un certo numero di turchi naturalizzati con la cittadinanza tedesca.[1]





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Turchi ciprioti



I turchi ciprioti (in turco Kıbrıs Türkleri) sono un gruppo etnico turco che vive sull'isola di Cipro. La quasi totalità vive principalmente nella Repubblica Turca di Cipro del Nord, nella parte settentrionale dell'isola.

Il numero di turchi ciprioti è stimato sui 1.250.000: 500.000 in Turchia, 300.000 nel Regno Unito, circa 314.000 nella Repubblica turca di Cipro del Nord[1][2], 120.000 in Australia, 10.000 in Nord America, 2.000 nel sud di Cipro, 2.000 in Germania e altri 6.000 in altri paesi[3].

Storia

Dopo la conquista ottomana di Cipro nel 1571, si stabilirono quasi 30.000 coloni turchi.[4][5] Fu in quel momento che una parte degli isolani nativi si convertì all'Islam.[6] L'insediamento dei coloni musulmani nell'isola continuò fino alla fine del periodo ottomano.[7]
Repubblica di Cipro

Il 16 agosto del 1960 l'isola di Cipro ottenne l'indipendenza e venne proclamata la Repubblica di Cipro, con il potere condiviso tra le comunità greca e turca in virtù degli accordi di Zurigo del 1960, con Regno Unito, Grecia e Turchia como Stati garanti. L'arcivescovo Makarios III fu eletto presidente dai greco-ciprioti e Fazıl Küçük fu eletto como vicepresidente dai turco-ciprioti. Tuttavia, nel dicembre del 1963, l'arcivescovo Makarios III cercò di modificare la Costituzione[8] e i greco-ciprioti iniziarono una campagna militare, cominciando ad attaccare i villaggi abitati dai turchi. All'inizio del 1964 i ciprioti turchi iniziarono a ritirarsi nelle enclavi armate dove i ciprioti greci li bloccarono, facendo sì che circa 25.000 ciprioti turchi diventassero rifugiati o "sfollati" interni.[9][10]

Ciò portò all'intervento delle Nazioni Unite attraverso una forza di sicurezza, l'UNFICYP, che si stabilì sull'isola al fine di preservare la pace tra le due comunità. Si registrò una crescente tendenza alla migrazione estera di migliaia di turco ciprioti verso Regno Unito, Turchia, Nord America e Australia[11]. Un decennio dopo, nel 1974, con l'ascesa al potere della giunta militare greca, un gruppo di estremisti greci di destra, EOKA B, che sosteneva l'Enōsis, ovvero l'unione politica tra Grecia e Cipro, scatenò un colpo di Stato[12]. Ciò causò l'invasione dell'isola da parte della Turchia[13], che portò il mese successivo,in alla dopo il cessate il fuoco, all'attuale assetto territoriale della parte settentrionale dell'isola. L'invasione turca portò all'occupazione di circa il 37% dell'isola nel suo settore settentrionale.[9] Dopo gli accordi di Vienna del 1975, 60.000 turco-ciprioti che vivevano nel sud dell'isola migrarono al nord.[14] Gli spostamenti tra il 1974 e il 1975 furono rigorosamente organizzati dall'Amministrazione turca provvisoria al fine di preservare le comunità rurali.[10]
Repubblica turca di Cipro del Nord

Nel 1983 i turco-ciprioti dichiararono il loro stato nel nord, la Repubblica turca di Cipro del Nord, che non fu riconosciuta a livello internazionale, ad eccezione della Turchia[15]. Nel 2004 il 65% dei turco-ciprioti approvò un referendum per la riunificazione dell'isola, il Piano Annan, che però fu rigettato dal 76% dei greco-ciprioti[16]. Nello stesso anno l'Assemblea parlamentare del Consiglio d'Europa concesse lo status di membro osservatore ai rappresentanti della comunità turco-cipriota[17].
Usi e costumi

I turco-ciprioti parlano la lingua turca, si considerano musulmani secolari e sono orgogliosi della loro eredità ottomana[18]. Ciò nonostante, i turco-ciprioti differiscono dai turchi continentali, in particolare dai coloni conservatori religiosi che in tempi più recenti sono emigrati a Cipro[19]. L'identità turco-cipriota si basa sulle radici e sui legami etnici con la Turchia continentale, ma presenta alcune somiglianze culturali e linguistiche con i greco-ciprioti[20].
Religione

La maggioranza dei turco-ciprioti (99%) sono musulmani sunniti.[21] Tuttavia, la forza secolarizzante del kemalismo ha avuto un certo impatto anche sui turco-ciprioti[22]. Le pratiche religiose sono considerate una questione di scelta individuale e molti non professano attivamente la propria religione.[23] L'alcool viene spesso consumato all'interno della comunità e la maggior parte delle donne turco-cipriote non si copre il capo[21].
Lingua

La lingua turca fu introdotta a Cipro nel 1571 con la conquista ottomana e divenne la lingua politicamente dominante e prestigiosa dell'amministrazione.[24] Nel periodo post-ottomano, il turco cipriota era relativamente isolato dal turco standard ed ebbe forti influenze dal dialetto greco cipriota. La condizione di convivenza con i greco-ciprioti ha portato a un certo bilinguismo, in base al quale la conoscenza da parte dei turco-ciprioti della lingua greca era importante nelle aree in cui le due comunità vivevano e lavoravano insieme.[25]

La situazione linguistica cambiò radicalmente nel 1974, in seguito alla divisione di Cipro in un sud greco e in un nord turco. Oggi la variante linguistica turco-cipriota è esposta al crescente uso del turco standard attraverso l'immigrazione dalla Turchia, dei nuovi mass media e delle nuove istituzioni educative.[24] Tuttavia, un parlante turco che ha familiarità con la variante turco-cipriota può ancora facilmente identificare un membro della comunità da uno che non lo è.[26] Sebbene molti turco-ciprioti parlino anche il turco standard, generalmente scelgono di usare la propria varietà in particolari contesti per affermare la propria identità. Più comunemente queste differenze sono nella pronuncia, ma si estendono anche al lessico e alle strutture grammaticali.[26] Ci sono molte parole usate dai turco-ciprioti che hanno origine nelle particolari circostanze storiche dell'isola, tra cui l'inglese e il greco, e che quindi non hanno attinenza nel turco standard. Ci sono inoltre parole usate dalle comunità turco-cipriote e greco-cipriote che sono in origine autenticamente cipriote.[26]





fonte https://it.wikipedia.org/wiki/Turchi_ciprioti