Tara (Ramayana)

Nell'epopea indù Ramayana , Tara ( sanscrito : तारा , Tārā , letteralmente "stella"; [1] ) è la regina di Kishkindha e moglie del re delle scimmie ( vanara ) Vali . Dopo essere rimasta vedova, diventa la regina di Sugriva , fratello minore di Vali.



Tara è descritta come la figlia del medico scimmia Sushena nel Ramayana e, in fonti successive, come un'apsara (ninfa celeste) che sorge dal ribollire dell'oceano latteo . Sposa Vali e gli dà un figlio di nome Angada . Dopo che Vali viene ritenuto morto in una battaglia con un demone, suo fratello Sugriva diventa re e si appropria di Tara; tuttavia, Vali ritorna e riconquista Tara ed esilia suo fratello, accusandolo di tradimento.

Quando Sugriva sfida Vali a duello, Tara consiglia saggiamente a Vali di non accettare a causa dell'alleanza del primo con Rama , l'eroe del Ramayana e avatar del dio Vishnu , ma Vali non la ascolta e muore a causa della freccia di Rama, colpito per volere di Sugriva. Il Ramayana e i suoi successivi adattamenti enfatizzano il lamento di Tara. Mentre nella maggior parte delle versioni vernacolari, Tara lancia una maledizione su Rama con il potere della sua castità , in alcune versioni Rama illumina Tara.

Sugriva torna al trono ma passa il suo tempo a fare baldoria e non mantiene la sua promessa di aiutare Rama a recuperare la moglie rapita, Sita . Tara, ora regina e capo della diplomazia di Sugriva, è quindi determinante nel riconciliare Rama con Sugriva dopo aver pacificato Lakshmana , il fratello di Rama, che stava per distruggere Kishkinda come punizione per il presunto tradimento di Sugriva. Dopo questo incidente, Tara viene menzionata solo in riferimenti di passaggio, come madre di Angada e regina di Sugriva, mentre la storia si sposta da Kishkindha alla battaglia culminante in Lanka per recuperare Sita.

L'intelligenza, la presenza di spirito, il coraggio e la devozione di Tara per suo marito Vali sono elogiate. È esaltata come una delle panchakanya (cinque donne [venerate]), la recita dei cui nomi si crede dissipi il peccato.





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Nascita e primi anni di vitaModificare

Nel Ramayana , Vali si rivolge a Tara come figlia del medico vanara Sushena. [2] [3] Alcune versioni del Bala Kanda (il primo libro del Ramayana ), includono versi che descrivono le principali scimmie create da varie divinità. Vali e Sugriva sono descritti rispettivamente come figli del re degli dei, Indra e del dio del sole Surya ; mentre Tara è descritta come la figlia di Brihaspati , il guru degli dei. [4] Il Tamil Ramavataram del XII secolo e il Telugu Ranganatha Ramayanam affermano che Tara e Rumasorse, insieme ad altri apsara , dall'oceano di latte durante la sua agitazione da parte degli dei e dei demoni , per acquisire l'elisir di lunga vita ( amrita ). [2] [3] Nella tradizione del dramma Theyyam del Kerala , gli dei si stancano e chiedono a Vali di aiutare nella zangolatura. Quando Vali inizia a ribollire, Tara si alza dall'oceano e quindi viene donata a Vali. [5]

Secondo la tradizione dei burattini wayang giavanesi , Tara (Dewi Tara) è la figlia apsara di Indra e sua moglie Wiyati . I suoi fratelli includono una sorella chiamata Dewi Tari, la consorte del re demone di Lanka , Ravana (Rahwana) e i fratelli Citarata, Citragana, Jayantaka, Jayantara e Harjunawangsa. [6]

Mentre il Ramayana afferma che Tara sposa per la prima volta Vali, alcuni adattamenti del Ramayana a volte presentano una relazione poliandrica tra Tara, Vali e Sugriva. Il Ranganatha Ramayana afferma che Tara viene data a Vali e Sugriva come ricompensa per aver aiutato gli dei. [3] Un racconto popolare tamil racconta che dopo l' emergere dell'amrita , Tara si alza e viene data come moglie comune sia a Vali che a Sugriva. [7] Nel Mahabharata , c'è un riferimento a Vali e Sugriva che litigano per una donna senza nome, che il mitologo Bhattacharya crede essere Tara. [3]

Alcuni racconti del Ramayana , comprese alcune versioni del Mahabharata , il Narasimha Purana e il Mahanataka ritraggono Tara come originariamente la moglie di Sugriva che Vali ha rapito. [3] [8] Il thailandese Ramakien dice che gli dei danno a Vali e Sugriva rispettivamente un tridente e Tara, ma Vali afferra anche Tara e la sposa. [3] La danza balinese Kebyar e la tradizione wayang raccontano anche che Tara era inizialmente sposata con Sugriva (Sugriwa), ma se ne appropriava Vali (Subali). [3] [6]

In tutte le versioni, Angada nasce dal matrimonio di Tara con Vali. [3] [6]

Nel Ramayana , Vali va a combattere il demone Mayavi in ​​una grotta e ordina a Sugriva di chiudere la porta della grotta se il sangue esce dalla grotta, il che implica che è stato ucciso, ma se il latte esce, indica che Mayavi è morto. Dopo un anno di combattimento, il demone morente trasforma il colore del suo sangue lattiginoso in rosso con la stregoneria. Sugriva crede che Vali sia morto e chiude l'unica apertura della grotta. Sugriva si appropria anche, a volte interpretato come matrimonio [9] , della "vedova" di Vali Tara. Dopo il ritorno di Vali, rifiutando la spiegazione di Sugriva, esilia Sugriva e non solo riacquista Tara, ma sequestra anche Ruma, la moglie di Sugriva, per rappresaglia. [9] [10] Mentre l'atto di usurpare Ruma da parte di Vali quando il marito è in vita è universalmente criticato daI commentatori del Ramayana , scusano il fatto che Sugriva abbia preso Tara, come sua moglie, poiché credeva che fosse vedova. [11]

Nella variante wayang, Vali (Subali) va a combattere i demoni fratelli sovrani di Kishkinda, Jatasura e Lembusura, nella grotta. Simile al Ramayana , Sugriva (Sugriwa) presume che Vali sia morto. Gli dei incoronano Sugriva re di Kishkinda e gli concedono, Tara, come ricompensa per aver aiutato suo fratello "morto". Vali ritorna e istigato da Ravana, si impossessa di Tara e del regno. [6]






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Morte di ValiModificare

Dopo che sua moglie Sita è stata rapita dal re demone Ravana , Rama e suo fratello Lakshmana vagano per la foresta in cerca di lei. Dopo aver incontrato il guerriero-scimmia Hanuman , vengono portati dall'esiliato Sugriva. Rama forma un'alleanza con Sugriva, che aiuterà; per sconfiggere Vali e riconquistare la moglie Ruma e la sua regalità. In cambio, Sugriva aiuterà nella ricerca di Sita. Come concordato, Sugriva sfida Vali nella gara di wrestling, ma Rama non riesce a distinguere tra i due combattenti e Sugriva perde la gara. Rama spiega la sua situazione a Sugriva e gli dice di sfidare nuovamente Vali, ma questa volta Rama inghirlanda Sugriva per differenziarlo da Vali. [12]
L'avvertimento di TaraModificare
Tara dissuade Vali (al centro), mentre Sugriva lo sfida

Nel Kishkindha Kanda del Ramayana , quando Sugriva sfida nuovamente Vali per il combattimento, Tara suggerisce che "le apparenze ingannano" [3] e normalmente un combattente non ritornerebbe così presto a combattere di nuovo dopo una sconfitta decisiva. Avendo sentito della crescente amicizia tra Sugriva e Rama, avverte Vali. Lo esorta a perdonare Sugriva, a ungerlo come principe ereditario, come mossa diplomatica, e vivere pacificamente con lui, e anche fare amicizia con l'esaltato Rama. Tara implora Vali di agire secondo il suo consiglio, ma riconoscendo l'amore e la devozione di Tara, Vali sostiene che un guerriero come lui non può rifiutare una sfida; nonostante questo, promette di non uccidere Sugriva, ma solo di schiacciare il suo orgoglio. [3] [9] [13]

Nella rivisitazione del Mahabharata , quando Sugriva sfida nuovamente Vali, Tara dissuade Vali dall'andare al combattimento e fa notare che Sugriva potrebbe aver trovato un protettore. Tara, descritta come brillante come la luna, è elogiata da Vali come colei che comprende il linguaggio di tutte le creature ed è astuta nel chiarire la sua affermazione. Tara lo avverte dell'alleanza di Sugriva con Rama e del complotto della morte di Vali per mano di Sugriva e dei suoi consiglieri. Vali non solo ignora il consiglio di Tara, ma sospetta anche che Tara lo tradisca con Sugriva. Vali se ne va, parlando duramente a Tara. [14]

Nel Ramavataram di Kamban , Tara avverte dei piani di Rama per uccidere Vali. Tuttavia, Vali respinge il suo avvertimento come infondato, sostenendo che Rama, un uomo del dharma , non gli avrebbe sparato quando lui e Sugriva sono in un duello. Vali se ne va, promettendo a Tara che ucciderà Sugriva. [15]



Il pannello in miniatura nel tempio Tirupullamangai , Pasupathikoil , cattura la scena della morte di Valli. Tara, raffigurata con una faccia da scimmia, è seduta ai suoi piedi, lamentando la sua morte.





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Nel Bala Kanda Book del Ramayana , dove è riassunta l'intera opera, il lamento di Tara è menzionato come un evento significativo. [16]

Ignorando il buon consiglio di Tara, Vali si impegna in un combattimento con Sugriva. Durante il combattimento, Rama lancia una freccia a Vali da dietro, ferendolo a morte. La notizia della morte di Vali raggiunge Tara; si precipita da lui con Angada. Vede scimmie correre terrorizzate lungo la strada. Le consigliano di tornare al palazzo e di consacrare Angada come re. Tara rifiuta e dice che ha bisogno di vedere prima suo marito, riportandoli a Vali. [9] [17] Abbracciando il morente Vali, Tara si lamenta della sua morte mentre rimprovera Sugriva e Rama. Tara accetta la morte di Vali come punizione per aver sequestrato Ruma e aver esiliato Sugriva. [18] [19]

Nei manoscritti del Ramayana dell'India settentrionale , alcune interpolazioni elaborano il lamento di Tara. Tara menziona le difficoltà della vedovanza e preferisce la morte ad essa. Incolpa Rama per aver ucciso ingiustamente Vali e gli dice che se avessero stretto un'alleanza, Vali avrebbe potuto aiutarlo a recuperare Sita. Tara invoca il potere della sua castità [20] e maledice Rama in modo che perderà presto Sita dopo averla riconquistata. Dichiara che Sita tornerà sulla terra. [21] La maledizione compare anche nei manoscritti dell'India nordoccidentale. [22] In diversi adattamenti vernacolari del Ramayana come l' Oriya Vilanka Ramayana di Sarala Dasa , la maledizione di Tara viene reiterata.[3] A parte la solita maledizione a Rama della sua separazione da Sita, nel bengalese Krittivasi Ramayana , Tara maledice anche Rama che nella sua prossima nascita , sarà ucciso da Vali. [3] [23] Il Mahanataka e l' Ananda Ramayana narrano che Vali rinasce come il cacciatore che uccide Krishna , la prossima nascita di Rama. [3]

Hanuman consola Tara, dicendole di guardare al futuro di suo figlio, Angada. Hanuman suggerisce che Angada sia consacrata re, compensando la sua perdita, ma Tara dichiara che poiché suo zio Sugriva è vivo, è sconsigliabile. [3] [24] Con il suo ultimo respiro, Vali confessa la sua follia di abbandonare Sugriva ed esorta Angada e Tara a sostenere Sugriva. Dichiara che:

"Tara è... molto ben informata su questioni sottili e su vari presagi. Qualunque cosa dica giusta dovrebbe essere fatta senza dubbio, perché nulla in cui Tara crede risulta essere altrimenti." [25]

Vali chiede a Rama di fare in modo che Tara non venga insultata e consiglia a Sugriva di seguire senza riserve i suoi consigli. [3] [26]


Vali muore tra gli abbracci di Tara, che piange la sua morte in un discorso doloroso e di rimprovero. [27] Secondo Lefeber, il lamento di Tara è stato notevolmente ampliato, se non completamente aggiunto, nel corso dei secoli. Nei manoscritti dell'India meridionale, alcune interpolazioni successive elaborano il lamento di Tara, in cui Tara chiede a Rama di ucciderla e condurla a Vali. Rama consola Tara, dicendo che dovrebbe accettare il destino preordinato. [3] [28] Rama le garantisce che i suoi diritti e quelli di Angada saranno tutelati e che godrà di "continuità continue". [29] Le dice che la moglie di un eroe non dovrebbe provare dolore personale. [9]

Nell'Adhyatma Ramayana , mentre Tara si lamenta per la morte di Vali, Rama le predica dicendo che il corpo è effimero, mentre solo l'anima è eterna; le dice che non dovrebbe addolorarsi per il decadimento del corpo di Vali. Tara lo interroga chiedendo "se il corpo è distruttibile, perché si prova piacere e dolore". Rama la informa che a causa dell'ahamkara (egoismo) la mente è incatenata alla schiavitù dei desideri. Dichiara che Tara rimarrà incontaminata dal karma e sarà emancipata dalla schiavitù della vita. Dopo aver ascoltato il suo sermone, e poiché gli era stata devota in una nascita precedente , Tara si libera così dall'egoismo e si sottopone all'autorealizzazione. [30] Questo discorso di Rama compare anche inRamacharitamanasa di Tulsidas , ma è ridotto a due soli versi ed è forse preso in prestito dal testo precedente. [31] Rama dice che il corpo è deperibile, ma l'anima è immortale e ascoltando questo, l'illuminata Tara si inchina a Rama e ottiene il dono della suprema devozione. [32]

Una versione Ramayana la ritrae mentre cerca di stabilizzare il regno dopo la morte di Vali tra le sue braccia. Dichiara che "Con il suo ultimo respiro, il re Vali ti prega, suoi fedeli sudditi, di seguire suo fratello [Sugriva] come tuo legittimo re". [33] Angada crema Vali, aiutato nei riti funebri da Tara e Sugriva. [34]





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Matrimonio con SugrivaModificare

Dopo la morte di Vali, Sugriva acquisisce il regno di Vali e Tara. [14] Il Ramayana non registra alcun matrimonio formale [35] o alcuna purificazione rituale - come la prova del fuoco che Sita dovette subire quando fu riacquistata da Rama da Ravana - che Tara deve impegnarsi a sposare Sugriva o tornare a Vali dopo la sua ritorno dai morti. [35] La mancanza della descrizione del matrimonio formale suggerisce, secondo alcuni critici, che il rapporto di Tara con Sugriva non è né un nuovo matrimonio di vedove né una poliandria, ma semplicemente un'appropriazione da parte di Sugriva. [36] Nei riferimenti all'incoronazione di Sugriva come re, Angada è anche descritto come il principe ereditario apparente erede, mentre Tara è menzionata come la moglie di Sugriva.[35] L' Adhyatma Ramayana dichiara che Sugriva acquisisce Tara. [37]

Mentre l'acquisizione di Ruma da parte di Vali - fratello maggiore che prende in moglie la cognata minore - è universalmente condannata; tuttavia, come nel caso di Tara, la vedova del fratello maggiore che sposa il cognato minore sembra essere una norma sociale. Ramashraya Sharma ritiene che il silenzio di Rama sul matrimonio di Tara e Sugriva non segnali la non accettazione dell'atto, ma piuttosto che non sia interessato alla questione dei rapporti sessuali dei vanara dal carattere dissoluto , in cui Tara e Ruma si scambiano le mani tra i fratelli. [38] Ramayana afferma che Sugriva si abbandona ai piaceri sessuali delle donne, comprese Ruma e Tara, che bramava. [39]In Ramayana, tuttavia, Angada critica Sugriva per il suo matrimonio lussurioso con sua cognata maggiore Tara, che è come una madre per lui. [9] [40] Nonostante sia un matrimonio politico, Tara serve Sugriva lealmente. [33]

I commenti di Ramayana suggeriscono che sarebbe giusto che Sugriva sposasse la vedova Tara. Amritakataka di Kataka Madhava Yogindra dice che questo era giusto in quanto erano animali. Il Tilaka di Nahesh Bhatt (Ramavarma) giustifica il matrimonio di Sugriva con Tara poiché Sugriva era il fratello del marito morto. Afferma inoltre che Tara dovrebbe risposarsi poiché non apparteneva alle prime tre caste ed era giovane. [41] L'azione di Tara di prendere Sugriva come suo marito dopo la morte di Vali è vista come il suo tentativo di assicurarsi il futuro di Angada e del regno. [3] [33]

In alcuni rari casi come in Ramavataram , Tara non si risposare. Sugriva la tratta come una figura materna e la saluta. [42]
Tara pacifica LakshmanaModificare
Tara pacifica un Lakshmana arrabbiato, mentre una Sugriva spaventata si nasconde dietro di lei.

La stagione delle piogge segue e finisce e Rama, disperato, teme che Sugriva abbia dimenticato la sua promessa di aiutarlo a rintracciare e recuperare Sita. Rama manda Lakshmana a Kishkindha per ricordare al monarca compiacente la sua promessa di aiutare. Irritato dal fatto che la città sia barricata, Lakshmana abbatte la porta della città e minaccia di distruggere Sugriva e il regno delle scimmie con il suo potere divino. Lakshmana non è in grado di tollerare che Sugriva rompa il suo voto a Rama, godendo dei piaceri materiali e sensuali, mentre Rama soffre da solo.

Quando l'agitato Lakshamana, raggiungendo le camere interne di Sugriva e il suo harem, rimprovera Sugriva di essere ingrato nei confronti di Rama e di aver dimenticato la sua promessa, [43] l'edizione critica del Ramayana afferma che Tara interviene volontariamente per calmare l'ira di Lakshmana. [44] In alcuni adattamenti del Ramayana e manoscritti del Ramayana dell'India nord-occidentale , è Tara, non Ruma, in cui Sugriva è assorbito quando arriva Lakshmana. [3] [45] I manoscritti dell'India meridionale ritraggono l'ubriaco Sugriva, che è immerso in lussuriosi baldori come ignorante della rabbia di Lakshmana e mandando Tara per pacificarlo, in alcune versioni, anche se è ubriaca. [3] [33][46] Sebbene intossicata da "occhi semichiusi e andatura instabile", Tara riesce a disarmare Lakshmana. [3] L'ebbrezza di Tara è descritta anche nel Ramayana originale , ma in un contesto diverso. Si dice che Tara abbia preso l'abitudine di visitare Sugriva sempre in uno stato brillo, prima di abbandonarsi ai "nuovi piaceri dell'amore". [47]

Il Ramayana narra: Tara dice che Sugriva è consapevole che attraverso Rama, Sugriva ha ottenuto la regalità, Ruma e se stessa. Difende Sugriva dicendo che anche il grande saggio Vishwamitra era tentato dal piacere, Sugriva, una semplice scimmia che vive nella foresta, è affaticata dalle sue difficoltà passate e si sta rilassando, ma non partecipa ai piaceri carnali. Tara informa Sugriva che Vali le ha detto che Ravana è un potente re con diversi rakshasa al suo servizio. Ricorda a Lakshmana che senza un alleato come Sugriva, Rama non può sconfiggere un nemico così potente. Tara lo informa che Sugriva ha convocato tutti i comandanti e le truppe delle scimmie nella capitale. [3] [44] Adhyatma Ramayanapresenta anche una descrizione simile, in cui Tara, Angada e Hanuman vengono inviati da Sugriva per calmare Lakshmana. [48] ​​In una descrizione condensata di un verso, Ramacharitamanasa dice che Tara e Hanuman furono inviati da Sugriva e riuscirono a placare Lakshmana cantando le lodi di Rama. [32] A Ramavataram , sebbene non sia la consorte di Sugriva, Tara pacifica Lakshamana. Il consueto epiteto di Tara, lucente come la luna, in Ramavataram indica i suoi abiti bianchi, segno di una vedova. Lakshmana ricorda la sua stessa madre vedova che vede Tara. [42]

Pacificato da Tara e ulteriormente elogiato da Sugriva, Lakshmana implora il perdono di Sugriva per averlo abusato. [49] È solo attraverso l'intervento diplomatico di Tara che la crisi viene scongiurata. [50]






fonte https://en-m-wikipedia-org.translate.goog/...it&_x_tr_pto=sc