|
|
| 
I Puráńas sono anche opere di epoche evidentemente diverse, e sono stati compilati in circostanze diverse, la cui natura precisa non possiamo che congetturare imperfettamente da prove interne e da ciò che sappiamo della storia dell'opinione religiosa in India. È altamente probabile,
p. X
quella delle attuali forme popolari della religione indù, nessuna assunse il suo stato reale prima del tempo di Śankara Áchárya, il grande riformatore ivaaiva, che fiorì, con ogni probabilità, nell'ottavo o nono secolo. Degli insegnanti Vaishńava, Rámánuja risale al XII secolo, Madhwáchárya nel tredicesimo e Vallabha nel sedicesimo 17 ; e i Puráńas sembrano aver accompagnato o seguito le loro innovazioni, essendo ovviamente intesi a sostenere le dottrine che insegnavano. Questo per assegnare ad alcuni di loro una data molto moderna, è vero; ma non riesco a pensare che una giustizia superiore possa essere attribuita a loro. Questo, tuttavia, si applica ad alcuni solo fuori dal numero, come procederò ora a specificare.
Un'altra prova di una data relativamente moderna deve essere ammessa in quei capitoli dei Puráńas che, assumendo un tono profetico, predicono quali dinastie dei re regneranno nell'era Kálí. Questi capitoli, è vero, si trovano in quattro dei Puráńas, ma sono decisivi nel portare la data di quei quattro in un periodo considerevolmente successivo al cristianesimo. Va anche osservato che i Váyu, Vishńu, Bhágavata e Matsya Puráńas, nei quali sono predetti questi particolari, hanno sotto tutti gli altri aspetti il carattere di una grande antichità come qualsiasi altra opera della loro classe 18
fonte https://translate.google.com/translate?hl=...htm&prev=search
|
| | |
