Capo Verde

L'architettura di Boavista, Capo Verde

Il principale patrimonio architettonico di Capo Verde è costituito dalla Cidade Velha, città di Ribeira Grande di Santiago e prima città portoghese edificata in Africa.

Recentemente classificata dall’UNESCO come patrimonio dell’umanità, la Cidade Velha racchiude diversi monumenti di grande significato storico, per quanto ben pochi di essi siano ancora intatti. La chiesa di Ns. Sig.ra del Rosario, edificata ai piedi del pendio a Ovest della Ribeira, in stile manuelino, è, al pari del Pelouirinho (1520), in pieno centro del paese, vicino alla spiaggia, la testimonianza meglio conservata del XV secolo (1495). Della chiesa della Misericordia, dell’ospedale omonimo, della Casa della Camera e della Catena, non rimangono resti, anche se si sa che la parrocchia di Ns. Sig.ra della Concezione fu costruita a partire dal 1562, e lascia supporre la costruzione di una prima chiesa a quest’epoca. Del secolo XVI, ci restano il convento di S. Francesco, in rovine stabilizzate, a Nord della chiesa di Ns. Sig.ra del Rosario, nel sito in cui le navi facevano provvista.

Della piattaforma di S. Bràs, dove i gesuiti andarono a insediarsi all’inizio del XVII secolo, non è pure rimasto nulla. Dal lato opposto, il quartiere di Bairro de San Sebastião mostra le rovine della Sede Cattedrale, in cantiere di restauro, la cui costruzione si prolungò per oltre un secolo, tra il 1555 e il 1693, e non rimangono più resti del Palazzo Episcopale, a lato, con la sua biblioteca e archivio (il Tombo Velho, che fu incendiato “senza che restasse un solo breviario per dir messa”, come scrisse nel 1712 il Vescovo Francisco de Santo Agostinho), e neppure del presidio. In effetti, essendo diventata città nel 1533, Ribeira Grande pagherà caro il suo successo folgorante, soffrendo tremende scorrerie e saccheggi di pirati inglesi, francesi e olandesi, in un periodo in cui erano gli stessi paesi di origine ad appoggiarli nella loro opera di latrocinio e distruzione.


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Nel tentativo di fermare la decadenza accelerata della città che, dopo un attacco devastante del celebre Francis Drake (1585), fu costruita dal 1593 la Fortezza Reale di S. Filipe, nella spianata che domina dall’alto la sede. La sorta della città era però segnata.

Distrutta regolarmente, spopolata, Ribeira Grande non avrebbe resistito ad altri attacchi pirati, che culminarono con quello che il francese Jacques Cassard perpetrò nel 1712, incendiandola dopo aver predato tutto il possibile, un tesoro valutato all’epoca di 3 milioni di sterline.


Alla fine del 1769 la capitale diventa Praia de Santa Maria e Ribeira Grande declinò alla condizione di villaggio in rovina. Praia, diventata città nel 1858, sarà l’erede di R. Grande, ma non della sua monumentalità, traumatizzata dalla distruzione sofferta dalla sua progenitrice. Qui si sviluppa sul platô – il primo dei piccoli altopiani in cui oggi la città si sdoppia – la Praça Alfonso de Albuquerque, in cui si trovano gli edifici istituzionali della capitale: il Palazzo del Governo (Presidenza della Repubblica), la Camera Municipale, la Cattedrale, la caserma.

Oggi tutto il platô è considerato un complesso architettonico da preservare, nel quale vanno a concentrarsi tutte le istituzioni: il Palazzo di Giustizia, i ministeri, la Imprensa Nacional, il liceo Adriano Moreira (Domingos Ramos), l’ospedale, il mercato, la chiesa del Nazareno, il cinema, la scuola centrale, la Banca di Capo Verde, il museo etnografico, e altri edifici nobili, molti dei quali occupati attualmente da banche, attività commerciali e piccoli alberghi. I monumenti allo scopritore Diogo Gomez, di fronte al Palazzo Presidenziale, e ad Amìlcar Cabral, padre di Capo Verde indipendente, sono due monumenti emblematici della storia sociale e politica di Capo Verde.


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A Fogo i palazzi a più piani hanno valore storico e predominano i lunghi balconi al piano alto. S. Filipe è una testimonianza secolare, in cui spiccano la C. Municipale, la chiesa e il palco della Piazza.
Restano a S. Nicolau l’edificio che ospitò il seminario-liceo (1866-1931) a Ribeira Brava, la chiesa e il busto del Dr. Jùlio Josè Dias. Dominano il porto di Preguiça, il forte del Principe, il Padrão das Descobertas e la capp. di Ns. Sig.ra dei Naviganti. A Calejão, l’antico Orfanato das Irmãs do Amor de Deus in rovina, attende di essere restaurato per accogliere il museo di Arte Sacra.

A Santo Antão, Ribeira Grande (erede del nome della prima capitale di Capo Verde) e Ponta do Sol, più che Porto Novo conservano il fascino dell’architettura coloniale del tempo in cui furono edificate. La via centrale della prima, a ridosso della montagna, è orlata di edifici antichi e relativamente alti, con la Casa Marçal sullo sfondo, in un complesso architettonico bello e accogliente. Mentre a Ponta do Sol la Camera Municipale, l’ospedale e la Chiesa, nonchè la spaziosa piazza, inquadrano un insieme armonioso su cui la voce della Morna canta che “non può esserci un luogo più bello!”.
A Santo Antònio das Pombas fu eretta una maestosa statua del santo sulla cima della collina, divenuta in riferimento non solo per i locali, ma per chiunque visiti la Ribeira do Paùl. A metà strada da Povoação, sopra il mare, la sinagoga, segno di una forte presenza di ebrei nell’isola, ora in rovina, è sede dello sviluppo di un’unità turistica.
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Sebbene sia stata popolata e urbanizzata tardivamente, S. Vicente vanta un’edilizia pregevole nella città di Mindelo, dove spiccano il Fortino del Re, del 1852, il Liceo Gil Eanes, del secondo quarto del secolo XX (che ospitò per qualche tempo le poste); la Camera Municipale, di stile coloniale; la Capitania (replica della Torre di Belèm a Lisbona); il Mercato Municipale; il Banco Nazionale Oltremarino (che diede luogo al BCA), il Palazzo del Governo (attuale Palazzo della Presidenza), la chiesa parrocchiale, l’hotel Porto Grande, nonchè il Quiosque (chiosco) e il Coreto (palco) della Praça Nova e qualche statua pubblica.
L’isola di Brava è tutta un modello di armonia architettonica, con le sue case bianche e cenerine, i bei mura di cinta allineati in pietra squadrata, con particolare rilievo per la sobria eleganza di Nova Sintra, dominata dalla statua di Eugènio Tavares (poeta). La casa della sua residenza, nella parte alta della città, è ora la casa-museo Eugènio Tavares.
La città di Maio, nota anche con il nome di Porto Inglês, è dominata dal Castello, costruito nella stessa epoca del Forte di S. Filipe, a Ribeira Grande, a sua volta sotto la vigilanza della chiesa parrocchiale: un’icona dell’isola, sopra la piazza centrale.

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A Boavista, Sal Rei conserva un complesso architettonico notevole, risalente a quando il sale era un’importante commercio, e venivano ad insediarsi i commercianti e i politici, in case signorili da due o tre piani. E’ di quest’epoca la casa di Benoliel de Carvalho, nella piazza, ora in rovina, che fece pure costruire un’abitazione e una cappella più a Nord, nella Praia di Ns. Sign.ra di Fàtima, oggi restaurata. E’ del 1818 la costruzione del forte Duque de Bragança, sull’isoletta prospiciente, per prevenire attacchi come quelli che nel 1815 e 1817 furono lanciati contro Sal Rei da inglesi e sudamericani.

FONTE https://www.boavistaofficial.com/architett...sta-capo-verde/

Generalità

Questo arcipelago situato nell'oceano Atlantico settentrionale è formato da nove isole principali (Santo Antão, São Vicente, São Nicolau, Sal, Boa Vista, Maio, São Tiago, Fogo, Brava) e da vari isolotti minori; prende il nome dall'omonimo promontorio continentale che si trova sulla costa del Senegal, a 500 km di distanza. L'arcipelago cominciò a essere popolato stabilmente soltanto dopo l'arrivo degli europei, diventando nel XVI secolo un possedimento coloniale dei portoghesi, che vi stabilirono una colonia penale e ne fecero una base per il commercio degli schiavi della Guinea: da ciò deriva il forte mescolamento etnico che caratterizza il Paese. Pressoché completamente trascurato dall'amministrazione coloniale portoghese e assai scarsamente favorito per quanto riguarda le risorse naturali, l'arcipelago nella sua breve storia (è indipendente dal 1975) non ha avuto molte possibilità di sviluppo economico. All'inizio del Duemila la sua struttura produttiva, basata essenzialmente sulle coltivazioni di piantagione, sulla pesca e sul commercio di transito, è assai modesta e di scarsa rilevanza internazionale.



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Territorio: geografia umana

Le isole cominciarono a essere popolate stabilmente soltanto dopo l'arrivo degli europei, che vi stabilirono una colonia penale e ne fecero una base per il commercio degli schiavi della Guinea: da ciò il forte mescolamento etnico, per cui la popolazione è costituita da una maggioranza di creoli (69,6%) e, per il resto, in prevalenza da neri (26,8%), un'esigua minoranza di bianchi (2%) e altri (1,6%). La vera e propria colonizzazione delle isole iniziò nell'ultimo quarto del sec. XIX, dopo l'abolizione della schiavitù, a opera di portoghesi provenienti soprattutto dall'Algarve, che vi impiantarono grosse aziende agricole. La crescita demografica è risultata particolarmente intensa dalla metà del sec. XX, portando al raddoppio della popolazione in un trentennio (147.000 ab. al censimento del 1950; 296.000 ab. al censimento del 1980) e proseguendo a un ritmo elevato anche nel decennio successivo (342.000 ab. al censimento del 1990). Nonostante la densità in assoluto non elevatissima (126 ab./km²), ne deriva una pesante condizione di sovrappopolamento, in conseguenza dei caratteri geografici e delle limitate capacità economiche interne. Fin dagli anni Settanta del Novecento, hanno preso avvio massicce correnti migratorie, soprattutto verso gli Stati Uniti, il Portogallo e il Senegal. I principali centri sono la capitale Praia e la cittadina di Mindelo, nell'isola di São Vicente.



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Cultura: generalità

La capitale, Praia, è il centro culturale del piccolo Paese, tanto che vi si trova il Centro Culturale capoverdiano, dove si organizzano spettacoli e rappresentazioni di ogni genere. La pittura e l'arte grafica non sono molto sviluppate: l'artigianato si basa soprattutto sulla tessitura, la ceramica (specie nell'isola di Boavista) e l'intaglio di piccole figure nella lava (nell'isola di Fogo). Altre attività praticate sono l'intreccio dei cesti, il ricamo e la lavorazione del legno. La musica e la danza sono il fulcro della cultura capoverdiana: le forme tradizionali di musica comprendono il funana, suonato con la fisarmonica e con una sbarra di ferro che serve a battere il tempo. Il batuque viene eseguito in cerchio da donne che battono il ritmo su pezzi di tessuto arrotolati tenuti fra le gambe. Entrambi i ritmi risentono molto di quelli africani e sono tipici dell'isola di Santiago. Un altro stile musicale tradizionale è la morna, una sorta di ballata più lenta e fortemente influenzata dai ritmi e dalla saudade portoghese; la sua interprete più famosa è Cesária Evora (n. 1941). Naturalmente ogni tipo di musica può accompagnare danze particolari. Nel corso dell'anno si festeggiano numerose festività religiose, nel corso delle quali il cibo riveste un ruolo molto importante. Nei giorni precedenti la festa le donne preparano la cachupa, triturando il mais, tagliando le verdure e cucinando la carne. Lo xerem, invece, è fatto con farina di grano. Il mais è la base dell'alimentazione dei capoverdiani, e la cachupa il piatto più comune. Altri cibi consumati abitualmente sono il riso, i fagioli, il pesce, le patate e la manioca. La colazione tradizionale è a base di cuscus, un pane di mais cotto al vapore, mangiato con miele, latte o caffè. Di solito il pranzo è piuttosto abbondante, mentre la cena è leggera. Il grogue, un liquore di zucchero di canna, viene fatto nelle isole ed è una bevanda diffusa e popolare soprattutto fra gli uomini.



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Cultura: letteratura

I primi esempi di una letteratura originale, che non ricalchi i modelli portoghesi ma si ponga come punto di incontro di due culture, risalgono agli inizi del XX sec. con i poeti E. Tavares (1867-1930) e P. Cardoso (1890-1942) che usano la lingua creola. Le riviste Presencia (1928) e Claridade (1936) rivelano scrittori in grado di esprimere valori universali attraverso la piena adesione alla propria autenticità culturale. Fra questi ricordiamo M. Lopes e B. Lopes, autore di Chiquinho (1947), il miglior romanzo capoverdiano. I poeti di “Nova Largada”, affermatisi nel corso degli anni Sessanta e Settanta, al contrario dei loro predecessori rifiutano l'assimilazione, esaltano i valori africani, immettono nella letteratura la realtà sociale, esprimono la solidarietà nella lotta per la liberazione dei neri e la nascita di una coscienza nazionale, si ispirano ai ritmi popolari e ai dialetti creoli. Sono poeti militanti, come Onésimo da Silveira, Ovidio Martins, Gabriel Mariano e Kaoberdiano Dambarà. Anche la prosa si arricchisce di nomi nuovi, come quello di Lovis Romano, autore di Famintos (1961), critica profonda alla borghesia locale. Dopo l'indipendenza le pubblicazioni si sono fatte più rade, malgrado le belle riviste Raizes e Ponto y Virgula. I temi più ricorrenti sono il mare, la siccità e la miseria.



FONTE http://www.sapere.it/enciclopedia/Capo+V%C...e+Stato%29.html